今天冷知识百科网小编 耿幻霜 给各位分享刚死的人牙齿有什么用途的知识，其中也会对人死后牙齿会不会腐烂(人死后牙齿会腐烂吗)相关问题进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
人死后牙齿会不会腐烂
河马牙医，聊聊牙齿的那些问题~还记得那些年看过的电视节目吗？即使尸体腐烂了，骨骼和牙齿却还好好的存在。人活着的时候牙齿都会腐烂，怎么到死了，牙齿反而不会腐烂了呢？埋在土里难道不会被微生物分解吗？
既然聊到这个话题，我们就先来说说，为什么活着的时候牙齿会发生腐烂呢？！
那是因为在我们的嘴里（也就是口腔）有很多细菌，我们可以把它们看做是看不见的小虫（但不是真正的虫哦）。每当我们进食完，没有及时清洁口腔的话，这些细菌虫就会吃嘴里的食物残渣，生成一些特别厉害的酸性物质。酸慢慢腐蚀牙齿，逐渐形成蛀牙，发生腐烂。
呢么死后的牙齿为什么不会腐烂呢？不会被微生物分解吗？
在这里，我们还要科普一个小知识，那就是牙齿其实也是骨头，只不过是露在外面的骨头。人死后，身体就没有生命特征，丧失所有免疫力，大量细菌**迅速侵入，人体的所有有机物都被腐化，骨骼没有有机物不会发生腐烂，牙齿自然也一样。
微生物其实指的就是细菌**，但是土里也有细菌**，细菌**无处不在，微生物分解的对象是有机物，骨骼主要是钙元素等无机物，没有有机物怎么分解。就像地面上的石头是无机物，所以是不会被分解。此外，骨骼、牙齿、毛发、指甲也会变质，但不叫腐烂。
人活着的时候还有牙龈包着牙齿，可人死之后，牙齿怎么还不掉呢？
这里就要介绍一下牙周膜了，牙周膜(牙周韧带、牙周间隙)由致密结缔组织所构成。多数纤维排列成束，纤维的一端埋于牙骨质内，另一端则埋于牙槽窝骨壁里，使牙齿固位于牙槽窝内。牙齿就是这样和牙槽骨长在一起的，死后牙周膜只要存在，牙齿就不会掉。
人死了牙会变什么颜色
一般会有两种情况，第一是，牙齿与氧气隔绝，被好好的保护起来，这样的牙齿千年不变完好如初；第二种，是牙齿暴露在空气中或者与空气接触，这样的牙齿被**，随着时间的流逝，慢慢的消失。
老人去逝后要敲掉一至两颗牙吗?
不用，老人去世嘴里要放噙口钱，以前的铜钱，用面片封嘴，是怕胃里的
障气出来，对人身体不好。有句老俗话说，只要用面片一贴就完事，就是说人这一生就结束了
老人在生前就把假牙取了,老人死后假牙怎么办
老人在生前已经把假牙取了，死了以后就把假牙扔了吧，因为已经没有用了这些不用的东西，可以把这些东西扔掉不要了。
如果老人去世时满口金牙，火化后金牙能回收吗？原来国家早有规定！
一个老人生前，或者是年轻的时候，都会想着把自己打扮的漂亮点，显得自己年轻，漂亮，都会生前给自己镶个金牙，或者满口金牙，哎，有钱啊，真的很有钱，不得不说生前这么花大笔钱为了自己死后有点颜面，还真的是舍得花钱啊，镶一个金牙就已经很有钱了，一有钱就想着去有钱，大家想想如果，满口镶着金牙，呢是得多有钱啊，但是最近有个问题在网络上传疯了，到底是什么样的问题呢?原因就是如果老人去世时满口金牙，火化后金牙还能不能回收?，其实啊国家早早的就有了规定，规定出来了以后，有些人还是不知道的。
国家其实一早就特别重视金属的回收，尤其啊，像黄金这样特别贵重的金属，贵金属一般包括着金，银，跟着铂金等等金属元素，大家都是知道黄金是极其罕见，包括知道的有金条，金首饰，金币，现在的这个时代像金币都已经很少见，有金币的人一定很有钱吧，所以金属回收很多人都特别重视，更别说国家了。
紧接着其实火化后的金属会造成环境污染，现在的火化机小巧美观，是对环境污染少，但是尸体的腐烂会造成环境的污染更不要说重金属了，生物从环境中吸取了重金属的味道，然后有些食物会经过人的口中，人吃了以后会有慢性疾病发生，危害人体的健康现在中国的大部分地区呢，现在都有了火化以后回收金属的习惯，只有少部分的地区没有，所以火化后的金牙是可以回收的。
戴象牙雕刻的饰品有何庇护意义？（诸如辟邪之类的）
象牙雕刻
ivory carving
在象牙上雕刻出各种图案和形象，通常也指用象牙雕刻而成的雕塑工艺品。简称牙雕。
沿革 牙雕历史悠久。中国象牙雕刻的发展经历了4个时期。
①原始社会时期（公元前5000～前2000）。最早的牙雕工艺品是公元前4800多年的浙江余姚河姆渡文化遗址出土的小盅、匕等。其中牙雕小盅外表*刻席纹等图案；匕的柄首似鸟形，并*刻几何图案。这些牙雕已运用掏膛、浅刻、磨光等工艺。在公元前4300～前2500年的山东宁阳大汶口文化遗址，出土了象牙镂雕筒、象牙梳以及牙珠、牙管等。其中象牙镂雕筒以整段象牙掏空、镂雕而成；象牙梳有16齿，齿较短，把长而厚，以钻圆孔、*刻、镂雕等技法制成。大汶口牙雕比河姆渡牙雕在工艺上又进了一步。
②商周时期 (公元前16世纪～前256年)。河南安阳殷墟出土了象牙的梳、筒、杯、碟、碗、鹗尊、饰片等,其中妇好墓出土的两件象牙杯最为珍贵，体现出高度的艺术水平。其中一件夔鋬杯的形状似觚，通体以双线*刻繁缛精细的饕餮、夔龙、鸟等图案，其口、眼、眉、鼻以及身部镶嵌绿松石，图案周围刻以细纤的“回”纹作为衬托。杯的一侧安以鸟、夔龙图案的鋬(提梁)，其目、喙、羽、爪、眉及身部也都镶嵌绿松石。另一件象牙带流虎鋬杯,高42cm,直径10.6～11.2cm，壁厚 0.9cm，是现存历史上最高的象牙杯。
西周史籍记载的牙雕工艺品有尊、觚、笏，以及象牙装饰的床、象辂等。春秋初期的剑柄鞘牙雕工艺品，是以整根象牙雕刻而成，鞘中掏空，以纳剑，外表浅刻精细的蟠夔纹。
③秦、汉至宋时期 （公元前221～公元1279）。这一时期由于象牙数量不多，所以极为珍贵，由宫廷控制，禁止民间使用。宫廷使用的牙雕工艺品有印、笏、牌、束带、尺、刀柄、剑鞘、发簪、球等，但传世和出土文物很少。象牙制成的双印,上刻书文66字,佩戴于腰间以辟邪。象牙笏为五品以上官员所用。唐代出现染色、傅彩的牙雕工艺品,即将象牙雕成器具,磨光后染成红、蓝、绿等色，再在其上镂刻图案，有的又在镂刻图案上施以彩绘。这一技法对后世的象牙雕刻产生深远的影响。日本奈良市正仓院至今还珍藏唐代彩色牙雕，有的完好无损。宋代出现象牙球,即以一块完整的象牙,巧妙地从内至外，逐层雕镂成一层套一层的同心圆的薄壳牙球。当时已有3层，各层可自由转动,称为鬼工毬。金代女真族的牙雕腰带称为吐鹘，大多以**为题材，为中、下级官吏所佩戴。此外，金代宫廷还明文禁止民间以象牙制作器皿，或装饰刀柄、床榻等。
④元、明、清时期(1279～1911)。这一时期的牙雕工艺有较大的发展。元代官府设有牙雕作坊。帝王礼仪继承古制,出行乘象辂,车辆和坐椅上装饰象牙雕刻的龙、螭等图案，并饰以描金。在社稷祭祀礼仪场合，官员都使用牙笏。**监负责造办御前所用的牙雕工艺品。
清代象牙进口增多，为牙雕的发展提供了物质基础。在内务府养心殿造办处设有牙雕作坊，专为宫廷雕刻象牙器具，并从江苏、广州召募优秀匠师施天章、陈祖章、黄振效等进宫。他们留下的传世作品有“渔家乐笔筒”(典型的宫廷牙雕工艺品,现藏于北京故宫博物院);乾隆年间的(1736～1795)的牙雕珍品“月曼清游图册页”，此作品是在宫廷画家陈枚的“百美图”的基础上，由广州匠师陈祖章在其他广州、苏州匠师配合下，根据牙雕技艺特点，并采用染色和镶嵌技法创作而成。清代，除宫廷外，广州、苏州民间牙雕也很兴盛。广州牙雕的品种很多，有席、梳、扇、笔筒、鼻烟壶、瓶、烟嘴、灯具、插屏、牙球、龙舟等。其中以镂雕的象牙球、龙舟最为突出，并销往欧洲。乾隆年间，广州匠师翁伍章制作的象牙球已有 9～12层，后经其子翁彤、孙子翁昭的不断努力，到20世纪初，象牙球已达26层，并在1915年美国旧金山举行的巴拿马博览会上获金奖。广州牙雕风格趋向写实，并且吸收了大卷叶、写实花卉等外国图案的长处，又以染色、螺旋状的连接部件为特色。苏州牙雕吸收了竹刻、绘画等传统艺术的特长，山水题材作品具有国画风格，妇女和儿童形象仿效工笔画，而花卉又有画家恽南田流派的气质，各种图案古色古香，有着清淡明朗、秀美野逸的风格。
除中国外，其他国家的牙雕也有悠久的历史。在欧洲的法国多尔多涅河地区，发现了距今 4万年的牙雕工艺品。埃及开罗博物馆珍藏有公元前26世纪牙雕帝王肖像和梳妆用具。希腊克里特岛也出土了米诺斯文化时期（公元前3000～前1100）的牙雕艺术品“蛇女神”和人像。古罗马帝国时期最著名的牙雕是"布里西亚首饰盒"(23×20×33cm)，上面饰有15块浮雕牙雕。现藏于意大利布里西亚博物馆。8 世纪，西班牙象牙雕刻有了发展，并以科尔多瓦和昆卡为中心，品种以首饰盒为主。13世纪，欧洲牙雕以法国巴黎为中心。15世纪初，意大利威尼斯、佛罗伦萨的牙雕兴起，作品主要是宗教人物像或镶嵌象牙雕刻的橱、柜等家具。17世纪，德国牙雕艺术家G.佩蒂尔、C.安格迈尔等闻名于欧洲。17世纪后，欧洲牙雕流传到中国。20世纪以来，欧洲牙雕逐渐衰落。
在亚洲的印度河地区，发现了公元前2500年的牙雕。在公元前1800年，巴基斯坦的塔克西拉是传统的牙雕产区。阿富汗在公元3世纪也产牙雕。17世纪,在印度迈索尔创建了牙雕学校，传授牙雕技艺。在非洲，15世纪的著名牙雕产于尼日利亚的贝宁。纽约、巴黎的博物馆都藏有贝宁牙雕。
人死之后有什么讲究？请详细说一下
什么是头七：
人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
头七如何祭奠亲人？
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。
人去世后要做的程序
建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。家中3年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟*,准备后事,被视为孝顺。
一、小殓
死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条,不能钉扣子。穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。
二、报丧
人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事。办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事。
三、着丧服
俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳。旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。斩衰为最重的丧服,服期3年；齐衰次于斩衰,服期1年；大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月。
四、指路
人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧。如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊:“上西南!”，是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子”。
五、报庙
亦称“送浆水”。人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水。传说人死之后,必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌。浆水需连送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去。送毕浆水，哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀。
六、送盘缠
送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。
七、接三、送三
人死后第三天晚,家人端木盘,盘内置香炉、线香、烧纸,到大门外,面向西南方向,把线香点燃竖在墙根,家人跪拜于地,一人将大门框上插的单旐拔下,用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中,端回家中灵前,把单旐与线香一齐焚烧,即表示已将*魂接回家中。这时,**人要肃静,在灵前供饭,并依次跪拜,退至室外,关闭屋门,约待一个时辰后再开屋门,复拈香焚纸跪拜,把香炉放至木盘,端至大门外,向西南方向跪拜,表示将亡魂送走,再回家举哀。此举即认为是将亡魂接回家中,省视后又送回冥间,俗称“接三”和“送三”。古礼称“招魂”。
八、大殓
俗称“入殓”。人死后,家人将备好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多为柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。贫穷人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一层黑色,俗称“大头匣子”。入殓时,将棺材抬至灵床侧,数人将死者抬起,先将褥子、枕头移入棺内,再徐徐纳尸入棺。此时,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,使死者闭眼合口,家人要忍悲,不能将眼泪落在亡人脸上。再将殉葬品放入棺内。**以前的富有人家,多用金银珠宝作殉葬品；以后,用贵重物品作殉葬品的渐少。殉葬品放毕，随即盖棺下销,此时子女要在旁跪祈说:“爹(娘)!收钉!”不然有钉不易进之说。棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”,在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字。清末,如生前有官职的,则用整幅红缎子,上面用白铅粉书写死者曾任的最**衔,覆盖于棺。
九、点主
入殓后,家人为亡者做一木制牌位,称“神主”。亦为后辈世代供祭的祖先牌位。官商富有之家,丧礼中,要举行隆重的书主、点主仪式。丧家先请人写好神主牌,神主牌约2寸宽6寸高,中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”,旁写其生卒年月日和时辰,落款写“孝男某某奉祀”。所写的“主”字不点上面一点,留待“点主”人用珠笔点上。点主人,要请有名望的人士担任,但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏,因避讳其曾在死囚名字上点珠点。点主时,由赞礼人唱词引导,由两位襄点大宾陪同点主人,用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点。点毕,孝子要脱去孝袍,着素衣,身披红毡,跪叩致谢,设宴招待书主、点主和襄点大宾。
十、开吊
开吊为停灵期内最大的丧礼。开吊日,亲友来灵前吊祭,称“吊丧”、“吊孝”。死者长子跪于灵前左侧答礼,诸子侄跪于右侧。“杖期生”(杖,是居丧期拿的棒;期,是一年之丧。期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”,如嫡子为庶母丧。“夫为妻服,如父母不在,亦为“杖期生”)或“期服弟”站于祭台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方,对吊客拱揖答谢。女眷跪伏棺的两旁,吊客吊祭时,即号啕齐哭。棺前设拜垫,济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗。开吊日需进行一至三天不等。此期间有账房专管收受“奠礼”,吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等,亦有的送挽联、冥洋、冥钞等。40年代后,多是送现金。开吊期间,丧家雇用乐班吹奏哀乐,有的还请和尚、道士唪经,超度亡魂。
十一、温锅
解放前，农村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人带平底锅、柴草、食用油及和好的糕面团，到挖好的墓地前煎糕，俗称给亡者“温锅”。糕煎好后，带回家至灵前**食用，谓之同亡者共吃最后一顿饭。此俗，解放后渐无。
十二、发引
俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等，是埋葬死者前最后的丧礼。出丧有大丧、小丧之分。旧时,有专门承办出殡事宜的幡杠行。一般出丧的只用8人抬杠,数个吹鼓手奏丧乐。出大丧的则有16人抬杠,多名吹鼓手和数对仪仗,最大的丧要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多见。仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等,有的仪仗队可摆出一公里地远。
发引日晨,丧家及亲友执绋致祭。午时启灵，礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”，之后由1名有力气的杠夫面朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均双手托棺底,以摔碗为号,10人将棺抬起,丧家男女伏地号啕大哭。抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号,齐步抬棺至大门外,将棺放置于大杠架上,罩上棺罩。孝子等哭跪在杠前,长子打“领魂幡”,摔碎一瓦盆(俗称“发引”)后,杠夫开始抬棺前行。大丧的仪仗队排列顺序是：最前面是纸扎的开路鬼和先导神；随后是挽联、雪柳队、花絮队、铭旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚；再随后的是在棺前送葬的男亲友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一红纸剪的小蝙蝠,并专管沿路撒“买路钱”，男亲友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孙引棺前进。在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷。沿途有亲友摆设的路祭,孝子要跪领叩谢。出丧的队列,出家门先抬棺向西行,绕街过市,再出城抬至墓**葬。
十三、下葬
旧时,中上层人家多是有自己家族的墓地,亦称林地、祖茔。济南城区人家,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜；农村人家,是由本村乡亲中的壮年男子办理。济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹*,即先下直(竖)坑,再沿坑底掏一横向洞*。下葬时,悬棺入直坑,再推棺入横洞*内,用石板封洞口,坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式。富有人家则用砖石作拱碹墓顶,称“大发碹”。一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后,上口盖条石,坟土堆在石匣上,俗称“金井子”。最简易的是挖一能容棺的直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子”。掩土时,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,随后众人扬土,堆起坟头,坟前立碑。
十四、葬后祭祀
下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗称“圆坟”。自亡故之日始,逢七天要上坟祭祀,直至五七,以五七为最隆重。五七上坟,必有亡者之女儿哭泣,传说是女儿的哭声能打动五殿阎罗,放亡魂过关。此后,再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前致祭。
建国后,仍沿袭木棺土葬之丧俗,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化。60年代,济南建火化场,逐渐推行火葬。一般丧礼,人死后,家人发讣告给亲友,家人臂带黑纱,吊唁者胸前戴小白纸花,赠送花圈,上挂挽联。一般停尸3天，即运送死者至火化场,举行追悼会或向遗体告别仪式。举行告别仪式的时间，根据死者的家庭情况而定，如果死者家中尚有老人在世，于上午举行告别仪式，反之则在下午举行。火化后,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂,有的取回家中或埋至地头田边。近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多。在办理丧事时,有些人家仍沿袭叩头报丧、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗。