佛珠，经文，护身符的法力被削弱了怎么办？(佛家护身符上的字)-冷知识百科

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佛珠，**，护身符的法力被削弱了怎么办？

佛珠，符咒，本身，不存在，法力减弱的情况。你睡觉，被压，是　魇魅鬼来了，这种鬼，聚气而成，扰乱睡梦之中的人，不管你信不信，还是信什么，都可以压你的，戴佛珠，符咒，效果，没有，自己念　好用，睡梦之中，可念，观世音菩萨，或六字大明咒，阿弥陀佛。几句就能醒来。睡梦中，如果，没有念佛的功夫，就要在日常，用功了。另，信心，特别重要，要坚信，念佛可以解决。法器，符咒，因条件限制，不可能总带在身边，但，念佛，咒，随时皆可。我最快时，念三句，就能醒。

佛教咒语有什么神奇的作用

佛珠，**，护身符的法力被削弱了怎么办？

1.咒语是诸佛菩萨的心印；也是法界诸佛菩萨或鬼神众等之名号；亦可比作军中暗号；你持诵咒语就相当于与法界圣众取得联络；但值得注意的是，虽然咒语是口头出声，绝对离不开心念；即持诵者必须具备清净心与真诚心，方得诸佛菩萨加持并与法界圣众感应道交。
2.持咒是修行者必修功课之一，咒语具有灭罪除障、得佛菩萨加持，清净本心，增长定力，最终达到修行精进的目的。

常持经咒，功德无量。

佛教咒语真有那么神奇吗

通过当代两位大德的对话来回答你这个问题非常合适

　济群法师：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主要有两方面的内容，前面是佛菩萨和**神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我们知道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的内容之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和传统的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
　　

索达吉堪布：咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上　。更难能可贵的是，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不说是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中有些人也会手缠念珠，或胸前挂一串很大的佛珠。但仔细一看才发觉，原来很多人是把念珠当成一种摆设，或单纯的消灾避邪的护身符。这种种背离念珠本来功用的做法，总让人多多少少感到一些遗憾。
　　其实持诵咒语并非是藏地百姓的独特发明，这种行为原本就符合佛陀宣示的教义与制定的修行规则。《文殊勇士一成续》云：“天尊现示密咒相，赐予一切诸悉地，密咒行者修彼者，若成彼者则成就。”《妙臂请问经》则云：“遍知诸业异熟者，随顺一切诸有情，是以密咒相摄之，顶礼密咒导师尊。”《首楞严经》也说：“若不持咒而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。”《观音密藏经》又云：“若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。”《光明经》则明确指出：“十地菩萨，尚以咒护持，何况凡夫？”而《小般若经》中则详细介绍了释迦牟尼佛心咒的殊胜功德：“依此咒之力，释尊得成佛，观世音证为菩萨，仅闻此咒，亦得无量福德，并除一切业障。”
　　由此观之，咒语实实在在具备不可思议之功德及加持力，究其原因，则正如全知麦彭仁波切所言：“于胜义中，一切诸法皆为等净**身界中无偏袒；于世俗中，圣尊之真身与密咒二者，于所化者前，皆是智慧之幻变许，了知彼二无差别，则应将密咒受持为圣尊也。”换句话说，一切圣者的究竟身相大智慧，由其大悲誓愿力加持而显现为各种密咒手印等相，这就好比受习气熏染力所致，自心可现为外境及身体等。所以，这类密咒手印实与获得智身之圣尊无有丝毫差别。密咒既是如来之幻变，则它定能成办如来之事业，赐予如来之果位，并因此而具有极其重要的持诵必要性。
　　不仅持诵咒语能带来如此巨大之利益，甚至仅仅见闻咒语都能给当事人带来无穷功德。《文殊根本续》云：“称诵善逝之密咒，如是诸咒具实义，众生侧眼视密咒，如来亦能摄受彼。”咒语的功德就是如此不可思议，因它根本就不是某位法师在其所著的《印度佛教史》中臆造的那样：“密咒之能产生效验，那是无可置疑的，若言观诵真言而能即身成佛，此所成之佛，是何等性质之佛？则尚有考察的余地。”如果连咒语的功用也要怀疑一番，那“众生本具佛性”这样的大乘教义也应该打一个大大的问号。因观诵真言时，我们就是把咒语观为本尊；同时我们心里也非常清楚，这一切并非是让我们牢牢实执一个外在的本尊，或其咒语。大家心中都很清楚，密咒者，也即善逝之智慧幻变，而我们的心性本体与诸佛菩萨之智慧并无任何本质上的差别。故而随着蒙蔽在自心上的虚幻不实的垢染愈益清净，我们所能见到的如来之幻变加持等，亦愈发明显。最后当一切垢染都得以清净，并现前实相之时，一切诸佛即是自己，自己即为一切诸佛，修行者就这样获得与十方三世诸佛无二无别之法性智慧身。如果对本尊、咒语、自己本具之佛性缺乏坚定的信解；对诸佛菩萨的加持融入自己心相续中，自己最终与佛菩萨们无二无别的正见妄加怀疑，则这样的修行人、法师能否证得佛果倒是很值得人们考察考察了。
　　藏传佛教中不仅有诸佛菩萨、诸圣者之咒语，为利益无边众生，藏密中还有能令持咒者发财、长寿、健康等满其种种世间暂时利益之咒语，亦有专用于超度、摄受、勾招等各种用途的咒语。在密宗经典中，特别是在《大藏经》的续部经典中还有专门的咒语汇集，几乎所有的密法咒语都收录于其中。翻开《大藏经》我们就会发现，密宗中有关息、增、怀、诛等四事业法的咒语全部来自此佛陀教典的汇集中。
　　关于咒语还有一点要特别予以说明，即咒语一般都是音译，它的意义常常不翻译。因按显密公认的道理来看，咒语本体即具有四成：法性本性而成立、有法自性而成立、以加持而成立、从能力加持而成立。故各大译师基本上都不翻译咒语，以免把饱含诸佛菩萨无量密意之咒语错解或简单化、庸俗化。因此，我们看到的《心经》等经典中的咒语都没被意译过来。
　　以上所讲的有关密咒之深意岂是外道咒语或婆罗门咒语所能拥有？若仅从文字来看，一般很难区分它们的差别，因而最主要的判断方法是看它们各自的见解。外道也有很多咒语是用来忏罪、消业或求福报的，他们也强调为行善而持咒等观点。如果只从表面来分析，则外道与佛教的持咒有十一处相同之处。但深入观察就会发现，佛教让人诵咒的出发点、目的、持咒方法及最终的得果都与外道有着本质不同，上文所述的从最究竟观点衡量的持咒原则，你在任何一个外道的法门中都找不到一丝一毫的对应之处。因而我们怎能说佛教的咒语就像无中生有似的，来源于从中根本找不到佛教安身立命之处的外道呢？
　　若细论之，则可按见、修、行、果等几个方面对佛教与外道的持咒加以区分，特别是见解，这才是判断婆罗门等一切外道与佛教之差别的最主要的判断准绳。一对比持咒前皈依、发心之不同；持咒中观想及有无空性见指导之不同；最后得果之不同，佛教与外道的持咒之差别就已泾渭分明。
　　其实外道法门中也有布施一说，难道因佛教中也有布施就得把佛教再次归在外道门下？文字上的相似实在不足为奇，更不足为判定之依据，重要的是看内在本质与神髓。认为佛教的持咒修法来源自婆罗门教的观点由来已久，持这些观点的大多是一些像《印度佛教史》的作者那样，名气虽大，实则对密法的研究、修持几无真正心得体会的人。以讹传讹，人们对密法的误解便越来越加深了。如果这种仅从表面文字入手，或从死的历史资料入手，而不是从切身的修行入手，不从严谨的深入经藏入手的研究方法、思路、作风再不加以改变的话，后人会不会一看到《药师经》中有咒语就误以为这是一部外道典籍？而《大藏经》中有二十多函都是有关续部的内容，这当中的很多典籍都讲到了咒语；显宗经论中也有多处地方涉及到咒语。如果认为凡是咒语都来源自外道，那这些经典岂不更要被当成外道**？这种做法到底是在弘扬佛法，还是以无知和偏见在剿灭佛法，有智之人理应深思。
　　《佛说大乘庄严宝王经》中记载道，佛陀曾亲口对除盖障菩萨说过，为求得“嗡嘛呢巴美吽”这一六字真言，佛于无量时日中供养了万千俱胝如来都未求到，后来在承侍供养胜莲如来后方才得到，而胜莲如来也是在供养了无量数如来后才得到此真言的。且不说六字真言所具有的净除业障、究竟六度的功德，单单看佛陀为得到它而付出的无数时日的代价，我们还能对此咒语，以及所有的密咒再贬低、不屑、甚或将之打入外道之列而大肆怀疑、妄下评判吗？
　　好好珍爱我们有可能万劫不复的人身，一如应好好珍爱那与诸佛菩萨的本体无二无别的咒语。

佛教咒语为何可以起作用？

佛教咒语之所以起作用，主要有两个因素。
一、与佛教咒语本身有关。佛教咒语，不同于普通人一般的话语。佛教咒语，是佛菩萨进入甚深禅定状态，自动发出的、携带着高级生命能的音声语言，静心聆听这种声音、诚心念诵这样的咒语，能诱导自己进入甚深高能禅定状态，自动调整自己的身心状态，使之恢复正常。
二、与念诵者的诚心、信心、恭敬心和纯洁度有关。念诵者的心越诚恳、越坚定、越恭敬、越纯洁，越容易产生作用，取得效果。

请问各位师傅大悲咒和许多佛咒能随便听吗？天天听咒要遵守佛门戒律吗？

当然可以自愿听闻的佛法没问题的每天念诵更好了戒律就是五戒必须要守的任何人都是要遵守的不然就有对应的因果·················

各位师兄好，请问消除附体的佛号有哪些呢？感恩！

可以说任何一尊的佛号都可以消除附体。一般都称念南无阿弥陀佛！附体一般就是你之前伤害过的人或者动物。当他们死了之后有了神通之后对你的报复。这都是你的错，你要忏悔，并且把念佛的功德回向给他，希望他能原谅你。

佛教咒语有什么神奇的作用

坚持念佛念经有什么好处?

高僧大德总结念佛经有十个好处：
　（一）杜绝邪念。未进入佛门的凡夫俗子，不分男女老幼，经常口念阿弥陀佛，你会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。诸葛长青认为，人们无始劫以来，总有许多业障阻挠，导致邪念纷飞、杂念不断，持续念诵，可以促进自己走向正确的道路，避免走邪路。
　（二）身体安康。经常念佛，你会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病原则上不会再侵害于你，小毛小病也很快就会消失。诸葛长青认为，人生烦恼来自贪嗔痴，持续念诵，可以消除贪嗔痴。
　（三）培养慈悲。经常念佛，你不会再斤斤计较各种利害得失，不会再人为制造人际关系的紧张，不会因愤怒而伤元气。
　（四）吉祥如意。经常念佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害于你；毒蛇、毒药、皆不能伤害于你。诸葛长青发现，持续念诵佛号的人，身有佛光，处处受人敬仰。不知不觉你会发现身边的人都会关注你、赞叹你。
　（五）远离灾祸。经常念佛，可远离各种是非场合，以及水火、车祸、歹徒、牢狱、刀兵等一切灾祸。　　
　（六）智慧飞跃。经常念佛，你会心里坦然，白天淡然处理各种事务，夜间睡眠香甜，可避免失眠及恶梦。经常念佛，智慧会持续飞跃。　
　（七）消灭罪业。经常念佛，你的善良本性将成为言行主导，即使先前所作坏事（十恶不赦除外），也可在念佛后得到减轻或消灭。　　
　（八）心想事成。经常念佛，知道顺应自然规律，不会有非分之想，不会去强加于人，于是所作之事都会吉利，真正做到心想事成。　　
　（九）促进修行。经常念佛，你会常常有感恩之心，明白世事复杂，一切随缘，你会知道佛法无边，光明普照，于是潜心向佛，热爱生命，热爱生活。诸葛长青认为，修行路上，念佛号可以持续给你加油，使你动力无限。　
　（十）利于成佛。在你临终时，心里无恐怖无畏惧，视死如归，无痛苦，无遗憾。因而往生到极乐世界。

经常念佛咒有什么好处

每一个咒子都是一尊佛菩萨的名号或者愿力加持。当你念诵咒子的时候当然就会得到这个咒子的加持力，天长日久就会感应道交与这位佛菩萨相感应，得到大加持。
再者就是可以增长福报。念诵佛教咒子会得到天神的恭敬与护佑。由于念咒属于善行，所以就会增长福报。
第三，念咒时间长了就也会起到静心的作用。现在的世界纷纷扰扰，尔虞我诈人心不古。我们都想要找一块心灵净土。念诵咒子时间久了当然就会发现自己的心灵净土。
念诵咒子的功德福报真的是多不胜举，但是最大的福报就是如果真的是发大乘心修行不辍的话与这位佛菩萨的愿力相应了，那么临到命终就可以得到所念咒子的佛菩萨的接引而往生到这位佛菩萨的佛国净土。