为什么对待传统文化要取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新？-冷知识百科

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为什么对待传统文化要取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新？

因为传统文化具有继承性、相对稳定性、鲜明的民族性，对国家，对个人都有重大作用。

为什么对待传统文化要取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新？

1，对国家：传统文化是民族文化发展的根基，是维系民族生存和发展的精神纽带；传承传统文化有利于增强民族认同感和归属感，增强民族凝聚力；一个民族一个国家，只有正确对待传统文化，发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达，社会才能发展进步；

2，对个人：每个人只有正确对待传统文化的影响，把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，才能够作出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者和享受者

3，因此，要推陈出新，革故鼎新，要在继承的基础上发展创新，在发展的过程中继承。继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。在文化传承中，要不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化。

扩展资料

中国传统文化的保护措施主要有：

1，区别对待中国传统文化优劣，有利于社会前进的脚步。

2，以时代的角度，以比较的观点和方法看问题。

3，继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。

参考资料来源：百度百科-传统文化

既然文化都是平等的，那么如何界定一种文化中的精华和糟粕？

经社会经过发展，慢慢的沉淀了有相对有自己特色的一个文化，这些文化我们要把它区分其中的精华与糟粕。这是一项非常难度大的工作，需要认真的去探索，还有根据客观规律去遵循和辨别。我们可以运用社会的效益原则，对于一些文化现象进行理性的思考和分析，做一些的评判。

判断精华和糟粕，只要看他这种文化对社会的稳定起到什么样子的作用，是维护作用，还是破坏的作用。如果他是宣扬一个爱国的精神和诣，反对叛乱，反对**，维护祖国的统一。这样子的文化是精华，应当大力的弘扬。如果他是**组织，宣扬一些歪理邪说，***反文明，***反**的本质的就是糟粕。

第二，要看这种文化对经济的发展是否起到发展和促进的作用，对于积极的思想和社会认同的集体**精神，吃苦耐劳，坚韧不拔，奋发图强等等的精神，都对社会经济和社会的发展，有积极的促进作用，这些都是我们要弘扬的传统文化的精神范畴，那么对于一些听天由命，人不为己，天诛地灭等等，这些观点的急功近利的文化，这些都是属于要抛弃的糟粕。

第三，要看这种文化对社会的**化进程是否起到一个推动作用，还是一个**的作用。无论现在还是将来，对****的一个**阻碍和破坏社会**法制的建设都是属于传统文化的糟粕。

最后，还要看对**思想和社会风尚是否起到净化和毒害的反向作用，也是判断精华和糟粕的一个方法。

既然文化都是平等的，那么如何界定一种文化中的精华和糟粕？

人们总是说，在面对时代进步社会变迁的阶段，要学会对文化”取其精华，去其糟粕“的态度，但是往往很多人不明白到底什么是精华，什么是糟粕。

首先，必须要分清楚的一点就是，不是说老**留下来的东西都是好东西，都一定是精华，这个观念一定是错误的。举个例子来说，古代的时候认为女子就应该躲在深闺之中，裹小脚，三寸金莲才是大家闺秀应该有的东西。这种规矩的的确确的老**传承下来的，但是能说这是中华文化中精华的一部分吗？显然不是啊。

所以说，在这方面我们首先就要分清的是，好的东西是什么。从老**传承的文化里，挑选出好的东西，例如一些传统节日，端午节要划龙舟吃粽子，又或者中秋要团团圆圆赏月吃月饼，再或者过年要穿新衣服，长辈给红包讨彩头，像这种都是好的东西。是可以保留下来的文化传统。

其次，要从好的东西里挑出精华的一部分。精华一定是好上加好，符合当前时代潮流并且能够随着时代发展也能完美适应融合，还要能够为时代发展提供动力的一部分。这才是真正的民族文化中的精华部分。

撇开**政策来说，就那上面举的例子来说，精华就是端午节吃粽子怀念屈原，元年屈原更多的也是了解历史铭记历史。精华就是中秋团圆，为的是一家人团圆喜乐。精华就是春节一家人团聚一堂兴高采烈。这种才是一个民族之间的文化精华。这些才是真正值得保留的。

中华文明的精华与糟粕有哪些

中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。中国传统文化中既有精华又有糟粕。对中国传统文化取其精华弃其糟粕是当代中国人的共识，但传统文化精华多，还是糟粕多，及何为精华何为糟粕个人理解又各不相同。我们要很好的区分传统文化中的精华跟糟粕，并且吸收其中的精华，去除糟粕，这样才能在很好继承的基础上创造文化，丰富传统文化。怎样区分精华与糟粕？
1 、从评判权上考虑。
从时间上说，涉及前代人的评判权，当代人的评判权，后代人的评判权。
从空间上说，涉及到**（官方）评判权，民众（民间）评判权，学者评判权，以及当事人评判权。
在这里，最终评判权的缺位是可以接受的。

2
、评判的依据。某种文化或文化现象是精华还是糟粕抑或灰色中性，不同的人可能有不同的评判依据。我觉得使用的依据包括，
一、这种文化对当事人的生存与发展是否有利？
二、这种文化对当事人是否带来生存乐趣？
三、这种文化对当事人的心灵是导致**还是促成升华？
四、这种文化是否伤害了其他人的生存与乐趣？

3
、文化效应的多样性。文化不仅存在着使用者追求的功能，而且也对使用者和其它人产生着广泛的效应。这些效应既有好的，也有坏的；或者说，既可以成为好的，也可以变成坏的。这里的问题是，对某种文化的识别能力、鉴赏能力，以及应对的心态，都可能导致不同的效应。与此同时，当事人的生存状态的变化，也可能导致对同一文化的不同评判。如果人们普遍具有较高的教育程度和良好的修养，那么就可以更宽容地对待不同的文化形态，而且也可能更多地吸收某种文化的有益的一面。

4
、文化形态实际上是与生存条件、生存方式密切相关的。中国北方缺水地区的人们，与中国南方多水地区的人们，他们在卫生习俗上的文化表现，可以说主要是客观条件的问题，而不是人性的差异。这里有必要强调的是，信息载体对文化形态具有强大的作用，中国的方块汉字，既促成了中国大一统国家的超前形成（对比欧洲而言），又促成了中国文化**有的诗词、对联、字谜等等文化形态。

5
、任何传统文化都是该民族和该国家的生存标记或印记。从这个角度来说，任何传统文化都是有其历史价值的，我们今天的人可以对其进行评判，但是不要轻易地全盘否定，也不要浅薄地嘲笑，而是应当封存其记忆，或者选择其中对今天有益的成分来继承和发展。例如，曾经有人说京剧是“**之音”，其理由是当时的清朝的达官贵人陶醉其中，消费了大量的时间，失去了对西方的新兴科学技术、创新的社会管理的研究、学习和借鉴的兴趣和机会，从而在西方列强的侵略中惨遭失败；显然，这是从文化艺术的社会功能角度进行的评判，而不是从历史的综合角度进行的评判。从今天的角度来说，京剧实际上则成为了中国传统文化中的一笔丰厚的遗产。
6
、弱势群体或特殊群体的文化，以及少数人和个别人的文化。对于这些人的文化行为，评判的标准应当与大众文化、主流文化有所不同。例如，某些人群或某些人的怪异、怪僻、特立独行的行为，其中有可能是由于特殊的生理、病理、心理因素所诱发的，也可能是一种超前的社会行为。
7
、慎用“封建迷信”的标签。“迷信”是指当事人笃信一种并不存在的事物，这种行为在古今中外都是广泛存在的，并非封建社会所独有。此外，今天许多人所说的“封建迷信”，也不都是只有负面的社会功能和效应。例如，我国民间对灶**的供奉习俗里，就包含着“惩恶扬善”的良性社会功能。又如，道教的“消除五毒符”，也包含着科普的内涵，它承担着向民众普及常见有毒动物（蟾蜍、蛇、蝎子、蜘蛛、蜈蚣）知识的功能。
8
、精华与糟粕的评判具有时代性，也具有现实性。古人津津乐道的文化精华，在今天可能就没有那么精华了，甚至变成了糟粕。对于不同国家和不同民族的文化，其评判往往还存在着现实的**因素、民族感情因素、经济利益因素。在这种情况下，“纯学术”的文化评判，可能是愚蠢的或书呆子气的。

精华有哪些
1.
对于人生的态度司马迁那种逆境奋发的精神，苏东坡豪放达观的胸怀，张
衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子的“吾善养浩然之气”，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”的“天人交相胜”，王夫之的“相天”“造天”说，无不包含着人定胜天的光辉思想。面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”，中国人常常讲究道德，以友善态度看人待人，这对于社会秩序的优化和构建和谐社会的作用是积极的。
2. 对待利益的问题 “见义忘利，见危授命”、“ 与利国家，而不为身谋”
均是很高尚的精神境界。对拜金**、金钱至上，一切向钱看等思想的侵蚀，其抗击力闪着道德的光辉。
3.
关于人的本心中国传统文化认为，人人本有这样的明澈之心，只因后天的污染，使其**暂时隐藏了。“途之人可以为禹”，“人人皆有佛性”，这种种宣示，都是对人人具有这种光明本性的肯定。风月有今古，人心无古今。淬炼和回归这样的一颗心，是传承中国传统文化精华的核心所在。有了这样的认识和实践，在浩瀚如海的中华文明积淀中，我们就容易知道，什么是让人明朗的精华，什么是让人迷昧的糟粕，什么只是非关精髓的民俗之类的文化
糟粕有哪些
1、思想方面
1) 不讲原则
“水至清则无鱼，人至查则无徒”，千百年来这个理念成为国人为人处事的圭臬。秉持这种理念做人做成了“烂好人”，做事结果可想而知。你会发现现实中不讲原则，模糊搅和的人不在少数，为什么?就是这种中庸颓废理念的产物。
2) 颓废的做事心态
“随遇而安”、“识时务者为俊杰”又是我们中国人信奉的理念，这也是中庸的表现。现代的国人积极进取的少，等靠的多，这种现象除与长期的农耕思想有关外，最主要的就是中庸理念的产物。人生活在自然界中，就要认识自然的规律，就要改变不合理的要素，不要误解成“人定胜天”。要改变事物就要进取，就要主动，随和事物的本来面目是改变不了的，包括改变人，“随遇而安”、“识时务者为俊杰”就是随和事物，就是妥协。细想一下，我们的任何工作就是改变事物的，生产产品就是改变材料的原来状
态满足人们的需要，管理就是改变人和物的原来状态，达到我们设想的目标。改变事物的原来状态就要面临很多困难，这就是工作的意义所在，也是我们之所以存在的理由。受中庸理念的影响很多人达不到这个境界，往往把工作看成是遭罪，是维持生计的手段，所以遇到困难时更多采取逃避和掩盖的颓废做法，困难解决不了，目标就不可能达成。要达成目标就要解决现实中出现的困难，而解决困难是非常辛苦的，所以多数人的做法是降低目标要求，妥协于现实困难，这就是所谓的“识事务者为俊杰”。
3)
愚忠愚孝忠孝为立身之本，中国传统认为如果一个人不孝，就没有生存的权利。愚忠在中国是美德，如关羽、岳飞、文天祥。愚孝在中国也是美德，如二十四孝所记载的。
2、社会习俗方面
1)
裹小脚在中国古代很长一段时间大脚女人是很难嫁出去的，中国传统文化也不反对裹小脚。小脚和中国人的审美观念有关，到西学东渐以后，中国人不以为小脚女人为美，认为裹小脚是对女性的歧视**之后，裹小脚就成为糟粕。这类的糟粕只要“弃”就可以了，首先裹小脚只有两个选择，是裹或者是放，并不需要别的什么东西来代替。即使是代替是更文明的如隆胸、减肥、化妆、穿时尚的衣服等等，这些多属于自愿，因此是裹小脚是糟粕，而其他的自愿的爱美行动是精华。道德方面
2) 跪拜礼
跪拜礼是封建社会中尊卑贵贱等级制的重要礼仪表现形式。行跪礼在很多人眼里，早已成了一个封建糟粕的代名词。它的本质，是让人丢掉尊严、表示屈膝和臣服，是一种表示贵贱等级的礼仪。因此，中国封建社会历朝历代，统治者都釆用跪拜礼作为维持统治秩序的手段之一。跪拜礼绝对没有**、平等的理念，从来都是尊卑有序，官贵民贱，以下拜上，卑躬屈节。在封建社会，跪拜礼被推而广之，诸如师生间、长幼之间。但其本质，依然是封建等级制的反映。
对待传统文化的态度
对待传统文化的正确态度是：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。
对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。对待中国传统文化的态度，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，应该全盘肯定，并且不允许人们对之有任何怀疑与批判，否则就是数典忘祖，崇洋**；二是西化派，采取虚无**或取消**的态度，全盘否定中国传统文化，把它们统统斥为“封建、迷信、落后”乃至“**”的东西，把近代中国的贫弱、落后等问题都归咎于传统文化，主张完全抛弃中华传统文化而全盘西化。
1.
面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。
2.
具体地说：对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如，“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神；“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的**人格；“乐以天下，忧以天下”的忧患意识；“社会和谐”、“天下统一”的社会理想；等等，都是很容易转化为新的时代精神的。
3.
对有些内容可抛弃其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想。又如，儒家提出“修己安人”、“正心修身”等思想，今天仍具有现实意义。
4.
对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变，道亦不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。
如何发展传统文化
社会实践是文化创新的源泉、动力和基础。立足于社会实践，是文化创新的基本要求，也是文化创新的根本途径。
1.
文化创新必须批判地继承传统文化，做到“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”。努力为传统文化注入时代精神。
①一方面，我们不能离开传统，空谈文化创新。
②另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。
2.
加强不同民族文化的交流、借鉴与融合，做到博采众长。学习、借鉴其他民族文化的优秀文化成果要以我为主、为我所用。
3.
坚持正确方向，反对错误倾向：文化创新要把握好当代文化（今）与传统文化（古）、民族文化（中）与外来文化（外）的关系。反对“守旧**”和“封闭**”，反对“民族虚无**”和“历史虚无**”。
引用的文献资料有：《中国传统文化的精华与糟粕》
《弘扬传统文化》《吸收中国传统文化精华与糟粕》《继承传统文化的正确态度》《概述中国传统文化的精华》