简述亭在园林中的作用及常见的布局有哪些(简述亭在园林中的作用及常见的布局有哪些类型)-冷知识百科

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简述亭在园林中的作用及常见的布局有哪些

　　亭是我国传统园林建筑之一，在古典园林、现代公园、自然风景区以及城市园林绿化中，都可见到各种各样的亭子悠然伫立。在园林和绿地中，亭是不可缺少的组成部分，常起着画龙点睛的作用。现简要介绍几种建亭方式：
　　1．山体建亭
　　（1）小山建亭
　　小山高度一般在5至7米，亭常建于山顶，以增加山形的高度与体量，更能丰富山形的轮廓，但一般不宜建在山形的几何中心线之顶，以忌构图上的呆板，如苏州拙政园的“雪香云蔚亭”、留园的“可亭 ”，均构建在偏于山顶一侧的位置。
　　（2）中等高度山体
　　建亭一般宜在山脊、山顶、山腰建亭，建亭应有足够的体量或成组设置，以取得和山形体量协调的效果。如北京的景山，在山脊上建成五重亭，体量适宜，体形优美、相互呼应连成一体，与景山体量匀称，协调，更丰富了山形轮廓。
　　（3）大山建亭
　　一般宜在山腰台地或次要山脊建亭，亦可将亭建在山道旁，以显示局部山形地势之美，并有引导游人的作用，如庐山合鄱亭。大山建亭，应避免受到周围树木的遮挡，而且还要根据游人需要的合理休息距离而设置。
　　2．水体建亭
　　水面有的开阔舒展，明朗流动，有的幽深宁静，有的碧波万顷，为突出不同的景观效果，一般在小水面建亭宜低临水面，以细察涟漪，而在碧波坦荡的大水面上，亭宜建在临水高台或较高的石矶上，以观远山近水，舒展胸怀。
　　一般临水建亭，有一边临水，多边临水或完全伸入水中，四周被水环绕等多种形式。在小岛上，湖心台基上、岸边石矶上都是临水建亭之处。在桥上建亭，更能使水面景色锦上添花，并增加水面空间层次。
　　3．平地建亭
　　平地建亭眺览的意义不大，更多的是供休息、纳凉、游览之用，应尽量结合各种园林要素，如山石、树木、水池等，构成各具特色的景致，如葱郁的密林，绚丽灿烂的花间石畔，幽雅宁静的疏梅竹影，都是平地建亭的佳地。更可在道路的交叉点结合游览路线建亭，可引导游人游览及休息；在绿地、草坪、小广场中可结合小水池，喷泉，山石修建小型亭子，以供游人休憩。
　　此外，还可结合园林中的巨石、山泉、洞*、丘壑等各种特殊地貌建亭，以取得更为奇特的景观效果。

古代的亭子有什么作用？

简述亭在园林中的作用及常见的布局有哪些

1观赏，也是艺术的创造，如苏州沧浪亭2，历史的见证，醉翁亭：位于安徽滁县琅琊山中，北宋庆历六年，欧阳修被贬到滁州任太守，自称“醉翁”，此亭遂为“醉翁亭”。3，文化的传承，坐落在岳麓山清风峡的爱晚亭，与北京陶然亭、滁州醉翁亭、杭州湖心亭并称为中国四大名亭。爱晚亭原名红叶亭，由清代著名学者、岳麓书院山长罗典起名。　　传说江南性灵派诗人袁枚来长沙讲学，慕罗典之名，特来岳麓书院拜见。罗典以袁枚办学招收女弟子、乱了学规为由，在书院门前贴出一幅对联：“不为子路何由见，非是文公请退之”，拒绝见之。同时，还派学生名为陪游，实为监督，随时将袁枚的言论报告给他。袁枚在游山时的言论陆续传来。一个学生报告说，袁枚很少介绍自己，而老是向我们了解先生的治学方法。不是我们听他讲学，倒是他听我们介绍先生的治学办法。罗典听了，心头一热，感到袁枚为人处事非同小可。　　又有学生报告说，袁枚在山上和我们席地而坐，一起切磋学问，一点也不像个先生，倒像个年纪稍大的学生。罗典听了，霍地一下从座椅上站起，脱口称赞道：“这是一个有真才实学的人啊！”　　又有学生报告说，袁枚提议将红叶亭取杜牧“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗中“爱”、“晚”二字，改名为爱晚亭，会更有诗意。罗典一听，拍案叫绝，大声对学生们说：“袁公，真是有学问的人啊，你们赶快打开中门，请袁公进院讲学！”　　从此，罗典和袁枚结成好友，红时亭遂改名为“爱晚亭”。4，乘凉避暑、避雨休憩，亭是修在路边供旅人休息的地方，五里修一短亭，十里修一长亭，所以小说戏剧里常有“十里长亭相送”之类的话5、送别，长亭外，古道边，芳草碧连天 6，保护文物，如石碑起保护作用的碑亭7纪念性的亭子

古代的亭大约有哪几种用途？

古代的亭大约有三种用途：

(1)邸驿乡镇用为旅舍堡垒之亭，秦制十里一亭，十亭一乡，是封建初期行政单位用房。这种亭里有住处，有围墙，甚至有楼房，乡官可以治事行旅们可以在这里住宿休息，所谓都亭邮亭均是这类建筑。

(2)市门楼或城门楼的建筑，叫做旗亭。

(3)军事防**的亭。

后来的亭逐渐改变了用途成为停息凭眺的地方，不设门窗墙壁，或布置在水滨湖畔，或布置在林侧山巅，成为园林中点景不可少的东西，许多园林中由于亭子的形**色，使得周围环境更有生气，北京市区的景山万春五亭，北海五龙亭都是良好的例证。

此外，还有为保护石刻的碑亭，为保护用水的井亭，种类不少。

古代的亭子有什么作用？

　亭子最重要的意义给过**遮风避雨的
　　[编辑本段]中国的亭子与意境
　　亭的历史十分悠久，但古代最早的亭并不是供观赏用的建筑。如周代的亭，是设在边防要塞的小堡垒，设有亭史。到了秦汉，亭的建筑扩大到各地，成为地方维护治安的基层组织所使用。《汉书》记载：“亭有两卒，一为亭父，掌开闭扫除；一为求盗，掌逐捕盗贼”。魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿。之后，亭和驿逐渐废弃。但民间却有在交通要道筑亭为旅途歇息之用的习俗，因而沿用下来。也有的作为迎宾送客的礼仪场所，一般是十里或五里设置一个，十里为长亭，五里为短亭。同时，亭作为点景建筑，开始出现在园林之中。到了隋唐时期，园苑之中筑亭已很普遍，如杨广在洛阳兴建的西苑中就有风亭月观等景观建筑。唐代宫苑中亭的建筑大量出现，如长安城的东内大明宫中有太液池，中有蓬莱山，池内有太液亭。又兴庆宫城有多组院落，内还有龙池，龙池东的组建筑中，中心建筑便是沉香亭。宋代有记载的亭子就更多了，建筑也极精巧。在宋《营造法式》中就详细地描述了多种亭的形状和建造技术，此后，亭的建筑便愈来愈多，形式也多种多样。亭子不仅是供人憩息的场所，又是园林中重要的点景建筑，布置合理，全园俱活，不得体则感到凌乱，明代著名的造园家计成在《园冶》中有极为精辟的论述：“……亭胡拘水际，通泉竹里，按景山颠，或翠筠茂密之阿，苍松蟠郁之麓”，可见在山顶、水涯、湖心、松荫、竹丛、花间都是布置园林建筑的合适地点，在这些地方筑亭，一般都能构成园林空间中美好的景观艺术效果。也有在桥上筑亭的，如扬州瘦西湖的五亭桥、北京颐和园中西堤上的桥亭等，亭桥结合构成园林空间中的美好景观艺术效果，又有水中倒影，使得园景更富诗情画意，如扬州的五亭桥还成为扬州的标志。亭子以其美丽多姿的轮廓与周围景物构成园林中美好的画面。如建造于孤山之南，“三潭印月”之北面柳丝飞翠小岛的杭州西湖湖心亭，选址极为恰当，四面临水，花树掩映，衬托着飞檐翘角的**琉璃瓦屋顶，这种色彩上的对比显得更加突出。岛与建筑结合自然，湖心亭与“三潭印月”、阮公墩三岛如同神话中海上三座仙山一样鼎立湖心。而在湖心亭上又有历代文人留下“一片清光浮水国，十分明月到湖心”等写景写情的楹联佳作，更增湖心亭的美好意境，而人于亭内眺望全湖时，山光水色，着实迷人。在赏月胜地“三潭印月”，亭子成为构成这一景区的重要建筑。从“小瀛洲”登岸，迎面来的主要景观建筑便是先贤祠和一座小巧玲珑的三角亭，以及与三角亭遥相呼应的四角“百寿亭”，亭与桥既构成了三潭印月水面空间分割，又增加了空间景观层次，成为不可缺少的景观建筑，人于亭内居高临下，可以**地远望四面的湖光山色，近览水面莲荷，那红的、白的、黄的花朵，尽情欣赏“水上仙子”的娇容丽色。绿树掩映的“我心相印亭”以及“三潭印月”的碑亭，都为构成三潭印月的园林景观、空间艺术层次起到了重要作用，而“我心相印”因有“不必言说，彼此意会”的寓意，更增“三潭印月”这一景区的情趣。亭既是重要的景观建筑，也是园林艺术中文人士大夫挽联题对点景之地。如清新秀丽的济南大名湖，向有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”之美。湖中的小岛上有一座历史悠久的历下亭，初建于北魏年间，重建于明嘉靖年间。唐天宝四年(公元745年)，杜甫曾到此一游，题诗曰：“海右此亭古，济南名士多”。清代书法家何绍基将此诗句写成楹联，挂于亭上，名亭、名诗、名书法，堪称三绝。在离绍兴不远的关诸山一带，秀峰环抱，青峦叠翠，在一片开阔的地形中，建有—座精致的小亭，离亭不远，有一条弯弯曲曲的小溪，这就是著名书法家王羲之当年作《兰亭集序》的地方。在兰亭泓池水旁有一块石脾，上书“鹅池”两字。据说那“鹅”字是王羲之亲笔，“池”字是其七子王献之所写，“鹅”字一笔写成，清标拔俗，浑润中藏骨而不族，似得神助。而今人们游兰亭，名字、名题和王羲之传说故事，成为人们仰慕的著名园林景区，而整个兰亭景区，也是以兰亭命名，这不能不说亭于园林中的重要行了。以唐代诗人白居易的诗句“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”而命名的陶然亭，在北京先农坛的西面，建于清康熙年间，亭基较高，故有登临眺远之胜。在杭州孤山北麓赏梅胜地的放鹤亭，是为纪念北宋诗人林和靖而建。林和靖曾在孤山北麓结庐隐居，除吟诗作画，还喜好种梅养鹤。在他一生所写的诗中，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句特别为人所传颂，人因文传，亭因人建，名人名诗名亭和放鹤亭一带梅林，每到冬天，寒梅怒放，清香四溢的“香雪海”中隐一亭，使得放鹤亭更为名闻遐尔。在我国园林中，几乎都离不开亭。在园林中或高处筑亭，既是仰观的重要景点，又可供游人统览全景，在叠山脚前边筑亭，以衬托山势的高耸，临水处筑亭，则取得倒影成趣，林木深处筑亭，半隐半露，即含蓄而又平添情趣。在众多类型的亭中，方亭最常见。它简单大方。圆亭更秀丽，但额坊挂落和亭顶都是圆的，施工要比方亭复杂。在亭的类型中还有半亭和**亭、桥亭等，多与走廊相连，依壁而建。亭的平面形式有方、长方、五角、六角、八角、圆、悔花、扇形等。亭顶除攒尖以外，歇山顶也相当普遍。中国每一处园林都少不了亭子。亭子在中国园林的意境中起到很重要的作用。亭子的造型是多种多样的，但它们的基本结构是相同的。一个屋顶，几根柱子，中间是空的。这样的建筑物起什么作用呢？它的作用就在于能把外界大空间的景象吸收到这个小空间中来。元人有两句诗：“江山无限景，都取一亭中。”这就是亭子的作用，就是把外界大空间的无限景色都吸收进来。中国园林的其他建筑，如台榭楼阁，也都是起这个作用，都是为了使游览者从小空间进到大空间，也就是突破有限，进入无限。文征明《水亭图》突破有限，进入无限，就能够在游览者胸中引发一种对于整个人生、对于整个历史的感受和领悟。我们可以举两个例子来说明一点。一个例子是王羲之的《兰亭集序》。王羲之在这篇文章一开头就指出，兰亭给人的美感，主要不在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。这两句话是很有名的。就是抬头一看宇宙如此之大，低头一看，世界万物又是如此丰富多彩，生机勃勃。（宗白华说，“仰观”“俯察”是中国古代哲人、诗人观照世界的特殊的方式。）接下去说：“所以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也。”游览者的眼睛是游动的，心胸是敞开的，游目骋怀，因此得到了一种极大的快乐。而这种仰观俯察，游目骋怀，就引发了一种人生感，所以王羲之接下去又说：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。”“后之视今，亦犹今之视昔。”宇宙无限，人生有限，所以孔子在岸边望着滔滔的江水发出感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这就是人生感。再一个例子是王勃的《滕王阁序》，这也是一篇极有名的文章。王勃在文章开头也描写了滕王阁建筑的美，但接下去就说，滕王阁给人的美感，主要不在于建筑本身，而在于它可以使人看到一个无限广大的空间，看到无限壮丽的景色。它有两句名句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”然后他就写到，在这种空间的美感中，包含了一种人生感：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”这就是滕王阁所引发的一种形而上的感兴。我国云南昆明有一座大观楼，楼上有一付对联，据说是中国最长的一付对联。上联是：“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负，四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。”这是一个广阔无边的空间，下联是写无限的时间：“数千年往事，注到心头（和“五百里滇池，奔来眼底”相对）。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”无限的空间和时间引发了对于人生和历史的感叹。大观楼的这付长联，和王羲之、王勃的两篇文章一样，都说明，中国园林建筑的意境，就在于它可以使游览者“胸罗宇宙，思接千古”，从有限的时间空间进入无限的时间空间，从而引发带有哲理性的人生感、历史感。

园林建筑中的“长廊、窗子、楼、台、亭、阎”的作用是什么?

①在园林建筑中，窗子、楼、台、亭、阁，都是为了得到和丰富对于空间美的感受。

②窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流，就能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。颐和园的乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙上排列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画。而且同一个窗子，从不同的角度看，景色都不相同。这样，画的境界就无限地增大了。“窗含西岭千秋雪”．诗人从一个小房间通到千秋之雪，也就是从一扇窗子体会到无限的空间、时间。从小空间进到大空间，丰富了美的感受。

③中国古人总要通过建筑物，通过门窗，接触外面的大自然。这里表现着美感的民族特点。古希腊人对于庙宇四周的自然风景似乎还没有发现。他们多半把建筑本身孤立起来欣赏。但我们看天坛的那个祭天的台，这个台面对着的不是屋顶，而是一片虚空的天穹，也就是以整个宇宙作为自己的庙宇。这是和西方很不相同的。

④为了丰富对于空间美的感受，在园林建筑中就要采用种种手法来组织空间，创造空间，扩大空间，例如借景、分景、隔景等。玉泉山的塔，好像是颐和园的一部分，这是“借景”。对着窗子挂一面大镜，把窗外大空间的景致照入镜中，成为一幅发光的“油画”，就是“借景”中的“镜借”了。“镜借”是凭镜借景，使景映镜中，化实为虚。园中凿池映景，亦此意。颐和园的长廊，把一片风景隔成两个，一边是近于自然的广大湖山，一边是近于人工的楼台亭阁，游人可以两边眺望，丰富了美的印象，这是“分景”。颐和园中的谐趣园，自成院落，另辟一个空间，另是一种趣味。这种大园林中的小园林，叫做“隔景”。

⑤无论是借景还是隔景、分景．都是通过组织空间、创造空间、扩大空间的种种手法，丰富美的感受，创造了艺术意境。