太极拳起势动作(太极拳起势动作两手下按至())-冷知识百科

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太极拳起势动作,技击方法的原则是什么( )？

太极拳的技击原则，是沾连粘随，逢强智取，以弱胜强，以慢打快等。

说说什么是真正的太极拳

太极拳起势动作

太极拳是拳，在古代拳就是一种用于搏击的技术。拳有内家、外家之分；拳的种类有很多，但在以前有共同的一点是必须有技击的含义。不能用于技击的，就不能称之为拳。拳是一种载体，它可以去承载不同的思想、文化而变成独具特色的拳种。在当今社会，拳更赋予的是一种精神、一种文化。拳是技术，不只是架子或套路，它必须区分于操或舞蹈，它一定在吻合人体的生理基础上，有非常完美的运动曲线，才能体现拳术的魅力。所以对任何拳术都有“差之毫厘，缪以千里”之说。
而“太极”是一个哲学概念，是华夏人类文明的结晶，是中国传统文化的根基。太极图是对太极形象而又贴切的概括。从太极图上看：太极呈一圆，圆中有黑白两部分，俗称“*阳鱼”，两鱼互抱，循环往复；白鱼中有一黑眼，黑鱼中有一白眼，代表了“*中有阳，阳中有*”。它维系了*阳的平衡。因此，在太极拳中必须能够体现出太极的*阳之理，需知道如何通过在动作的运动过程中保持身体各个部位的*阳变化和*阳互变，要知道如何做到“*中有阳，阳中有*”。太极拳就是把这个太极的思想融入的拳中而成为太极拳的，就是用拳作为载体、用动作来展现太极文化和思想的，所以有人把太极拳称为“哲拳”不是没有道理的。所以既然被称为“太极拳”，她必须包含了“太极”和“拳”的两层含义，也就是必须把太极的*阳之理融入到拳里面，才能称得上真正的太极拳。而不是缓慢地做一些看似打拳的动作就是太极拳了。
所有太极拳的经典拳论上说，太极拳是根据“太极的*阳学说，结合中医的经络骨骼学说，融入道家的导引吐纳之术”创立的。所以说太极拳真正的核心是以太极的*阳学说为理论依据，中医的经络骨骼学说为生理依据，以道家的导引吐纳之术为练气的方法，以武术拳架为载体的一种性命双修的拳法。另外，我们再看太极拳著作的经典理论，太极拳的运动特点为：节节贯穿、不丢不顶、以柔克刚、避实就虚、等等。
据以上所述，练太极拳或教太极拳必须要搞明白的几个原则：
一、每一个动作必须能够完全符合经典拳论和太极拳创立时的原理要求，即每招每式应具有太极*阳之理，周身上下、手脚身背处处皆应虚实分明、虚中有实、实中有虚，虚实不断转换。哪怕是最简单的两手打开，其实都有开中有合的。如果不明*阳之理，那就不能称太极。
二、每个动作应符合人体骨骼的最佳受力点的原则才能保证经络的通畅。太极名家陈鑫在他的著作《陈氏太极拳图说》中说练太极拳很重要的一点是“骨节要对”。“骨节要对”其实就是吻合人体骨骼最佳受力状态。因为在拳架中吻合人体骨骼的最佳受力状态，就是把桩功直接融入拳架当中，这又吻合了以前所说的练太极拳要桩步走架的说法。这时手的位置、脚的位置、身体的方向，有时差一厘米都不行。就是所谓的“差之毫厘，缪以千里”，只有在拳架中有了这些特定的位置、角度、方向的要求后，才能意味着拳跟操和舞蹈是有本质的区别的！所谓拳打万遍自显神通，是指打准确的拳，广播操做一辈子都不可能变成拳的。
三、每一个动作都要体现节节贯穿，因为节节贯穿是太极拳最显著的特点，很多人都知道在《拳论》中有“其根在脚，发于腿、主宰于腰、形于手指”这句话，但要做到知行合一也不是件简单的事，首先要知道这二句话的真正含义，其根在脚，关键是怎样有根？如果在拳架中不吻合骨骼最佳受力状态，那就很难有根。同时又因为骨节没对，也没办法一节一节贯穿出来，所以就没办法体现节节贯穿。另外，在做节节贯穿时的要领是一节一节贯穿的，也就是说在做节节贯穿时是有虚实变化的，比如从肩贯穿到肘时，这时肘为实，而肩要从实转为虚，贯穿到手时，肘就又从实转为虚。在一个手臂上就有实有虚，实中有虚，虚中有实，这样又吻合了太极的原理，俗话说无处不太极，就是说太极就是不断的在虚实变化。又吻合了太极拳是相互矛盾而统一的运动这一说法。
四、在每个动作上都要体现不丢不顶、以柔克刚。怎样做到是关键！大家都知道，练拳其实就是把一个人本能以外的动作用特殊的方法协调起来，再把协调起来的动作综合起来变成一个人的条件反射。如果拳架动作不通过检验、不明拳理，那可能是在做操。在练太极拳中有句谚语：“在练拳时无人当有人，在推手时有人当无人”。意思是说在练拳过程中感觉有人在推着，但其实光靠想象是没有用的。在易太极学拳就一定要先明理，为什么要这样做动作！而且一定要检验，把每个动作拆开，让人推着把拳架动作给做出来，而且在过程中不能和对方顶，也不能被对方推出去。但那时如果没有吻合人体骨骼的最佳受力状态，就很容易会被对方推出去，如果在拳架中没有完美的运动曲线、没有节节贯穿、没有虚实变化，那就不可能让推的人使不出力把动作做出来。所以虽说要“练拳时无人当有人”，但学拳时一定要先有人就有人。当真的有人推着，能用完美的线路，不断虚实变化的技术，让推的人在使不出力的情况下完成拳架线路，那就表明这个动作做对了，当一套拳都通过这样的检验，就会对这套拳为什么要这样做动作？怎样练准确的拳？会感觉非常清晰。再在练拳时还不能大意，还要想象着有人推着你，用已经明确的方法去练拳，这就是“练拳时无人当有人”的过程。因为在检验和练拳时一定是让推的人使不出力的，然后不断的去练通过检验过的拳架，直至把碰上力就让人使不出力的动作变成条件反射。到后面碰上力的第一反应就是让对方使不出力，只有这样才能做到“推手是有人当无人”。如果拳架不明理，不通过检验，就算练的时间再长，碰上力还是在顶。所以说广播操做一辈子都不可能变成拳，不通过不丢不顶检验过的拳架，练的时间再长也不会是太极拳。所以说太极拳的每个招式都应具有清晰和准确的运行线路和先后顺序，如此才能符合太极拳的原理和运动特点，才能具有良好的养生和太极技击的攻防作用，才能在招熟时达到以柔克刚、四两拔千斤的效果。
五、大家都知道太极拳是内家拳，内家拳就必须产生内气，而现在几乎所有的太极拳的书上都很少讲到产生内气的方法。所以很多习练者都迷失了方向，甚至练了一辈子都不知道气是什么。下面我着重阐述一下太极拳的“练精化气，练气化神”的原理和习练方法：
根据中国古老的道家养生理念「练精化气，练气化神，练神还虚」这个**公式加以检视，我们可以得知：修练会造成精、气、神的改变，换句话说，精、气、神三者的成分、功能各自不同，精不等于气，气也不等于神。它还告诉我们经过修练，精可以变化为气，再由气变化为神。从文字上观察，这个公式包含了二个重点：（一）「练」这个字就是再制、精制的意思，因此，我们要研究精变成气、气变成神的过程和方法；（二）「化」即是变化、转变，不管是质变或量变，前者与后者必有不同之处。
我们先说一下练气的前提。宋·寇宗奭《本草衍义》说：「夫人之生以气血为本，人之病未有不先伤其气血者。」意思是只有人的气血先出了问题，疾病才会跟着来。所以《灵枢·脉度》里面说：「气不得无行也，如水之流。」就是说：气跟水一样，一定要流动，否则就会污浊**，成为致病之源。《内经·灵枢经脉》说：「经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。」又说：「气血淤阻，病由之生，气血通则百病愈。」说明气必须依靠经络、气脉来运行的，如果经脉不通，那气血运行就会受阻，所以开通经脉是练气的首要任务，当然开通经脉是需要特定的外形。易太极的第一体系准确性就是让经脉畅通的。经脉不通，则采气、行气等工作皆难以进行。
说「练精化气」，那么「精」是什么？在生活中当我们身体状况好的时候称为「精力充沛」，身体状况差的时候称为「精疲力尽」，这表示「精」是供给身体活动力的能量，它可增可减，是一种常会消耗、常需补充的元素。《黄帝内经》说：「人始生，先成精。」又说：「夫精者，身之本也。」再进一步指出：「人生有形，不离*阳。」由这三句话的相互关系得知，精是构成身体的基本元素；精是*气、阳气结合的产物；精是强健身体的要素；精是建构人体五脏六腑、四肢百骸、肌肉皮毛的基本元素。中医认为，五脏六腑都有精的存在，所以「精」是气的一种，它关系到四肢、五脏的健康及六识感官的灵拙。《内经》说：「真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。」就是说人是能从天地之间采取的「真气」，可以与食物中的「谷气」合流，用来充足我们身体的精气。《内经》又说：「真气着，经气也。」就是说精气行走于血管、经脉之中，精含动能，它有推进的动能，所以这一类的气都归属于精。

太极拳是拳，在古代拳就是一种用于搏击的技术。拳有内家、外家之分；拳的种类有很多，但在以前有共同的一点是必须有技击的含义。不能用于技击的，就不能称之为拳。拳是一种载体，它可以去承载不同的思想、文化而变成独具特色的拳种。在当今社会，拳更赋予的是一种精神、一种文化。拳是技术，不只是架子或套路，它必须区分于操或舞蹈，它一定在吻合人体的生理基础上，有非常完美的运动曲线，才能体现拳术的魅力。所以对任何拳术都有“差之毫厘，缪以千里”之说。

而“太极”是一个哲学概念，是华夏人类文明的结晶，是中国传统文化的根基。太极图是对太极形象而又贴切的概括。从太极图上看：太极呈一圆，圆中有黑白两部分，俗称“*阳鱼”，两鱼互抱，循环往复；白鱼中有一黑眼，黑鱼中有一白眼，代表了“*中有阳，阳中有*”。它维系了*阳的平衡。因此，在太极拳中必须能够体现出太极的*阳之理，需知道如何通过在动作的运动过程中保持身体各个部位的*阳变化和*阳互变，要知道如何做到“*中有阳，阳中有*”。太极拳就是把这个太极的思想融入的拳中而成为太极拳的，就是用拳作为载体、用动作来展现太极文化和思想的，所以有人把太极拳称为“哲拳”不是没有道理的。所以既然被称为“太极拳”，她必须包含了“太极”和“拳”的两层含义，也就是必须把太极的*阳之理融入到拳里面，才能称得上真正的太极拳。而不是缓慢地做一些看似打拳的动作就是太极拳了。

来源网络，供参考~
山人运动祝拳友身体康健，运动畅快~

评价太极拳演练水平很好和一般的标准

提高太极拳演练水平的六大窍要/杨义龙高德明来源:精武->2008年第9期

欣赏太极拳名家高手的演练，给人一种赏心悦目、心旷神怡的美感，是一种享受。但是有一些爱好者多年来习练太极拳，武功颇深，自感架子规范、动作到位，演练起来却经不得品味。架子大者，人感其松散；拳架小者，人觉其拘紧；拳架中者，人说其平平。这是什么原因呢?
评价太极拳打得怎么样，一是看技术动作规范；二是看演练水平。动作规格是看手型、手法、步型、身型、身法、腿法、眼法是否符合规格要求。演练水平是所表现出的劲力、协调、节奏、精神、风格是否顺达、力点准确、连贯圆活、手眼身步配合协调，神态自然，意识集中，速度适宜，风格突出。
对于初学者，必须先重形后重意，先做到“形似”，然后向“神似”方面下工夫。就像练写毛笔字一样，应先练正楷的笔画，间架端庄、外形端正了，再讲究运笔的逆人平出，收笔藏锋，然后练写行书、草书，乃至挥洒自如，自成法度。掌握太极拳基本技术，并能在复杂、连贯的套路中处处保持正确的动作姿势。在此基础上，再去进一步理解动作内涵，去学练劲力，体现协调，表达精神，注重节奏，提高演练水平，展现出太极拳的韵味。正确掌握动作规格，提高演练水平，二者不可偏废。
许多拳友，期期参加培训班，学了一套又一套，一个套路学了多遍，几年过去，仍没有多大进步。因为他参加的培训班基本上是面对初学者，以教授基本技术和动作规格为主，学来学去还是动作规格。当然，练好基本技术，正确掌握动作规格仅仅是开始，更重要的是如何提高演练水平，如何打出太极拳的韵味，缺乏韵味的动作，犹如没有内涵的空壳，或日操、舞。有韵味的太极拳是内外合一、形神兼备，不仅展现形象美，同时释放着诱人的内涵美，会给人一种优美、完整、充实饱满的感觉。怎样打出太极拳的韵味?如何提高太极拳演练水平?这里是本人学习的一点体会和感悟，供拳友们参鉴。
一、理解、体悟、展现动作内涵

动作内涵包括动作要领、技击含义、文化基因等三个方面。动作的学习应该在理性和概念上清晰理解技术的基本要求，完成动作的途径，清楚正确动作和错误动作的区别，理解动作要领。太极拳和其它武术一样，每一个动作都有攻防含义，虽然大多数现代人学练太极拳不是想去技击。但是，为了能把以技击动作为主要内容的太极拳打出**，体现出内涵，必须理解其攻防含义。太极拳动作的文化基因是太极拳同其它体育项目的主要区别，太极拳生动形象的动作名称，栩栩如生的动作造型，圆的运动规律都孕育着丰富的文化内涵。理解动作的文化基因，会加深对动作内涵的理解，形成理想化的动作意识。
体悟动作的内涵，就是要通过动作的学习过程和练习过程，把意识，也就是对动作感性认识和对动作内涵的理解，贯注到套路动作中去，反复揣摩，一点点地去领悟、去体现。展现动作内涵，就是将对动作的体悟，通过肢体运动表现出来，并不断积累由这一过程所获得的体会，最终形成内外合一的动力定形。逐步做到意到气到、气到劲到、劲到形到，意气劲形协调一致。这时演练出的太极拳，就能体现出以内为核心的完整感，由“形似”与“神似”构成套路演练技术的统一整体。
二、心静体松

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所谓心静，就是在练习太极拳时，从未动之前开始，始终保持心情清静、意念专一、思想上排除一切杂念，用思维活动把握、支配、调控演练技术。要像练气功那样“入静”，使精神贯注到每一个细节，做到意动势随。例如：手向前按时，先要有向前按的想象，动作再跟着意念前去；意欲沉气。就要有气沉丹田的想象。这种用意念引导动作的练习方法，可以调节大脑皮层和中枢神经系统的机能，增强身体其它**的功能，用意念引导动作，还可以调节呼吸，使意识、动作和呼吸紧密结合。心静是体松的前提。
松，其原意为放松、解开、放开，太极拳称为松柔、松静、松活、松动。太极拳的体松，是指练拳时在保持身体正确姿势的基础上，在心情清静的前提下有意识地让心脏、全身关节和肌肉进人最大限度的整体放松，形成一种由内到外有机统一的协调运动。“四肢百骸不松，则心意气力不通，则周身动作不调。”太极拳的体松是松柔、松活、松静、松融，放松是用意的，是积极振作的，不是漫不经心、消极疲塌的；不是松散、松懈；不是那种为了表现松，而有气无力，松软漂浮、摇头晃脑、手舞足蹈；更不是神气活现，故作姿态，自以为松柔。其实散乱。只要坚持“用意不用力”的练拳，就会逐步产生一种轻灵而沉实的富有弹性和韧性的内劲。
沉，意为降落、往下落、向下放。太极拳沉为沉静、沉着、沉稳、气沉等。太极拳演练中的沉，要在息心静意、气沉丹田、用意不用力的引导下，在形体上做到沉肩垂肘、含胸拔背、松腰落胯，使之两足有力、下盘稳固。正像一代名师李雅轩比喻的那样：练习太极拳身势如载重之船，既有动荡之形势，又有沉稳之状态，上有重力下沉，下有浮力上承。又如火车车箱，腿脚如车箱下之弹簧，不使车箱上扬下落，平稳前进。
松和沉是太极拳的两个要素，是一个统一的整体，故有松沉之说，虽含义不同，但是二者相辅相成，缺一不可。松是在沉的基础上放松，沉是在松的前提下沉实。没有沉的松是松懈，是漂浮：没有松的沉是真沉，是僵滞，所以松沉相因，松沉互济。在演练中对松沉的总体要求应做到：舒松自然、庄重沉稳。对身体各部位的要求则是：头部须正直沉着，神贯于顶，肩肘须松沉下垂，双臂微屈，**舒松内含，气沉丹田，腰胯圆转自如，松静沉塌，腿足虚实分明，轻灵沉稳。在心静体松的同时，按此行动走架，即可做到松沉。
三、连贯圆活

掌握太极拳的正确姿势，练拳做到心静体松，只有练习太极拳的基本要求，是否做到周身协调、圆满连贯，才是衡量太极拳功夫，表现太极拳神韵的重要依据。
太极拳演练中所要求的“连贯”，其一是肢体的协调一致，即“节节贯穿”，肢体的协调是上肢与下肢的协调，四肢与躯干的协调。肢体的协调必须以腰为轴，上肢动作则以腰带背，以背带肘，以肘带手。下肢动作则以腰带胯，以胯带膝，以膝带足。拳论云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。”内要做到“心与意合、意与气合、气与力合”，外要做到“手与脚合、肘与膝合、肩与胯合”。从而达到内与外合一、上下相随、周身一致，“扯之一毫、动满全身”。其二是指动作转换协调连贯，即“势势相连”，前一动作结束就是下一动作的开始。势势之间衔接自然柔顺，没有一丝间断和停顿，即不存在断劲，从而形成整体动作连绵不断。
太极拳的协调连贯，还必须掌握“意欲向上，必先寓下；意欲向左，必欲右去；前去之中，必有后撑；上下左右，相吸相系；对拉拔长，曲中求直”的对称协调的五个规律(摘自《太极拳研究》)。增加协调的内在质量，使之劲力顺达，形成蓄发变化。
圆活是在连贯的基础上做进一步的要求，即是圆满活顺。在无限延长的螺旋式弧形运动中。圆满地不凹不凸，不起棱角，没有**。
太极拳是圆的运动，月亮围绕地球转。地球在自转的同时绕着太阳转，它们的运动规律

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是永远不停地在做圆的运动。我们的先辈在探寻天体运动规律的同时，也在寻找人体生命之理，认识到生命存在的根本之理是圆的运动，圆的运动是万物生存的根本法则。“远取诸物，近取诸身”。太极拳也正是基于对宇宙圆的运动的认识和理解，确定了自身圆的运动规律。练习太极拳必须在圆的运动形式上体会手法、步法和身法，体会肢体参与由内向外的弧形运动的规律和要领。人体在运动时以腰脊为总轴，上肢以肩、肘、腕关节为轴，显现由立圆、平圆、斜圆所构成的多主体的弧形缠绕。下肢双脚轮番交替支撑体重，暂不负担支撑体重的腿。不是在完成立圆弧形轨迹的运行。便是完成平圆弧形轨迹的运行。只有认识、理解太极拳圆的运动规律。遵循弧形运动规律，才能做到圆满活顺。
四、虚实分明

一代宗师杨澄甫在太极拳“十要”中把分虚实作为“第一要义”，意在说明虚实分明在太极拳中的重要作用。演练太极拳的全部过程，就是*阳互换，虚实不断变化的过程。离开了虚与实，就谈不上太极拳；不懂虚实，就不懂太极拳；不分虚实，练出的就不能称其为太极拳。
做到虚实分明，首先要在身体松沉、动作连贯圆活的状态下，维持肢体重心的平衡稳定，做到下盘稳固，转换灵活。下肢每个步法的形成、一个姿势与下一个姿势的衔接、位置和方向的改变，处处都贯穿着步法的移动和重心的转换。两腿交替支撑重心，保持重心平稳。主要支撑体重的腿为实，辅助支撑或移动换步的腿为虚，腿上的虚实转换千变万化，就一腿而言，有时从全实到全虚：有时从全实到三分虚；有时从三分实到九分实：也有时从全虚到七分虚。上肢以体现动作主要内容的手臂为实，辅助配合的手臂为虚；在劲力的变换中，沉着充实动作为实，轻灵含蓄的动作为虚。
做到虚实分明就要理解虚实在太极拳演练中的作用，明确虚实存在的规律。清楚每个动作对肢体虚实的要求的同时，在意识的引导下，使上肢动作与下肢动作的虚实协调一致，步法移动与重心转换协调一致，做到虚实分明。
太极拳招招式式有虚实，时时处处有虚实。即虚实无时不有，虚实无处不在，虚实之中有虚实。虚实存在着微妙的虚实变化，虚实互相渗透，相辅相成。如果虚实概念不明，虚实中变化不清。则重心不稳，进退不灵。
五、呼吸自然

呼吸是打太极拳容易被忽视的问题，孰不知，掌握正确的呼吸方法，对提高太极拳演练水平起着重要作用。
练习太极拳要求呼吸深长均匀，通顺自然。根据练习者掌握技术水平的程度和个人锻炼的体会，在合乎自然的原则下，采用自然呼吸、拳势呼吸、腹式呼吸。
拳势呼吸，是指呼吸随拳势的变化而变化，按照起吸落呼、开吸合呼、上吸下呼、后吸前呼的原则，使呼吸的节奏与动作自然配合。这种呼吸方法是根据胸廓的张缩，隔肌活动的变化，在符合动作要求与生理需要的基础上进行的，这种呼吸能提高氧的供给量，加强横隔膜的活动。
此外，还有腹式呼吸。腹式顺呼吸，是指吸气时腹部向外突起，呼气时腹部自然内收。腹式逆呼吸，是吸气时腹部内收，而呼气时腹部外突。
以上这些呼吸方法，不论采取哪一种，都应该自然、匀细，徐徐吞吐，要与动作自然地有机结合，只要呼吸与动作配合得当，就可以使动作更加协调。对于初学者来说，首先要保持自然呼吸，动作不受呼吸限制，呼吸也不要受动作约束，如果强行求之，会产生憋气。

太极拳高手的标准是什么？

这要看从哪方面解释了，有些太极名家，理论上到了很高的境界，但是打架却搞不过运动员，你不能说他不厉害，知识和实践是有差距的，知道不等于做到，做到也不一定是正确的，真正的功夫应该等于理论乘以时间，同样的道理，你练的时间长了可能做的好一点，但也不能就说你是高手，只能说你在这方面比较突出，每个高手都有自己拿手的地方，许多拿手的地方是没有办法比较的，就像拿能力比知识，拿知识比智慧，高手不能以打作为标准，要看他对太极拳的理解、掌握、思考甚至创造，总体而言就是对太极发挥的程度，比如开合就百分之百的准确，虚实就百分之百的清楚，*阳就百分之百的协调，就像楼上所说的五*五阳，但是这一切都是不可能的！