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西南地区有哪些创世神话？
西南少数民族创世神话主要是开天辟地神话和人类起源神话。开天辟地神话普遍认为，天地未开辟之前，宇宙一片混沌。后来天地开分，是由三种力量造成的：一种是巨人造天地、一种是神造天地、另一种是动物“垂死化身”成天地。
巨人造天地表现了人对自身力量的肯定。白族的《创世纪》认为，最初，只有**、盘生两兄弟，**变天，盘生变地。天地变成时，天不满西南方，只好用云来补，地不满东北方，只好用水来补。天地变成了，又变成巨人木十伟，他头朝东脚朝西，身高一丈八。木十伟自己变万物，右眼变月亮，左眼变太阳，睁眼是白天，闭眼是黑夜。小牙变星星，大牙变石头，眉毛变竹子，头发变树木，耳朵变顺风耳，鼻子变鼻架山，肠子变江河，心变启明星，肺变海洋，肝变湖泊，肚脐变大理海子，气变成风，油变成云，肉变成土，汗毛变成草，手指脚趾变成飞禽走兽，脉络变道路。
神造天地在于强调天地形成的漫长过程。先是分开天地，继而把摇晃的天地稳住，再修补缝隙和窟窿。其实是神化了的人类与大自然所作的斗争。傈僳族《木布伯捏地球》说，天神捏个地球把天撑起来。在凉山彝族的《勒俄特依》中，九位女神用铁扫帚把天扫上去，把地扫下来；九位男神用铁斧把地锤成各种形状，高山作为放羊的地方，平坝作为插秧的地方，山坡作为种荞的地方，垭口作为打仗的地方，深沟作为流水的地方，山坳作为住家的地方。
拉祜族的《牡帕密帕》说，古时候，没有天地日月星辰，不分白天黑夜，世间茫茫一片。天神厄莎叫助手扎罗去造天，叫娜罗去造地，造了七天七夜，天地造成了，可是扎罗贪玩，把天造小了；娜罗勤快，把地造大了。厄莎用藤子做地筋，才把地收拢，从此地上出现了高山、深沟、大河和洼地。厄莎又搓下脚泥和手泥，做出青蛙和螃蟹，青蛙和螃蟹找到了水，厄莎照手上的花纹，开出了九十九条大江河。又用树叶和果实变成鱼虾、飞禽和野兽。
阿昌族的《遮帕麻与遮米麻》说，天地是神率领人们集体造成的。
基诺族开天辟地神话《阿嫫晓白》说，远古时代没有天，没有地，只有水。水慢慢凝成了冰块，后来冰块炸成两片，阿嫫晓白从中间走了出来，两块冰有轻有重，重的沉降变成地，轻的上升变成天。阿嫫晓白修了地又补了天，这就是宇宙天地的开始。这则神话具有古朴的哲理性，基诺先民已朦胧地意识到轻的东西易于升起，重的东西易于下落。同时赞扬了开天辟地的女始祖阿嫫晓白。
纳西族《创世纪》说，混沌未分的时候山崩树摇震荡不安，接着三三变成九，九九生万物，万物有“真”有“假”，万物有“实”有“虚”。
西南地区远古社会生活神话有哪些代表作？
在西南少数民族图腾神话中，最为典型的是人与动物相配繁衍后代的神话。如傈僳族有人与蛇通婚产生蛇氏族的神话。怒族有始祖与动物婚配的神话。其中说洪水以后，腊普和亚妞兄妹结为夫妻，“生育了七个儿女，这些孩子长大以后，有的是兄妹结为夫妻，有的是跟会说话的蛇、蜂、鱼、虎交配，繁育下一代。后来人类逐步发展起来，就以一个始祖所传的后裔称为一个氏族，与蛇所生的称为蛇氏族，与蜂所生的称为蜂氏族，与鱼所生的称为鱼氏族，与虎所生的称为虎氏族。蛇氏族崇拜蛇，蜂氏族崇拜蜂，鱼氏族崇拜鱼，虎氏族崇拜虎。这则神话反映了怒族几个氏族的图腾崇拜。彝族中流传的女人感鹰而生支格阿龙的神话、在彝语支民族中普遍流传的《九隆神话》可以说是图腾神话的代表。
《九隆神话》载于东晋常璩《华阳国志》之《南中志》及南朝范晔《后汉书》之《南蛮西南夷列传》。
《华阳国志》的记载略有差异，沙壹作沙壶，九隆作元隆，又谓“沙壶将元隆居龙山下”，并有“元隆死，世世相继，分置小王，往往邑居，散在溪谷”。
据许嘉瑞考证：“九隆神话，本西北羌族神话，传于哀牢。而最初之哀牢夷，乃在西昌，本与永昌接近，及哀牢夷迁入永昌，其神话亦流入水昌”；“九隆神话，后经若干之转变，成为蒙氏之开国神话”；“段氏立国后，抄袭九隆沙壹神话，转变为段氏开国神话”。今西南汉藏语系藏缅语族各兄弟民族之祖先，均同源于先秦时期的氐羌系统，古老的《九隆神话》是各族先民共有的精神财富。
羌族的《白石神的故事》说，古时羌人与戈基人打仗失败，逃至一白石洞中躲藏，戈基人追至，洞口突然起了一层白雾，什么也看不见，因此救了羌人的命。直到今天，羌族人民的住房顶上仍然供奉有白石头神。这则神话显然是羌族人对自己祖先不畏**、艰苦创业精神的追忆，也反映了羌人的宗教信仰和自然崇拜的原始观念。独龙族的《嘎朋娶媳妇》描绘了五谷的来历、家畜的驯养和娶媳妇的来历。这些神话都是各民族祖先描绘的一幅幅引人入胜的历史画卷，展现了原始先民战斗、创造、生活的图景。先祖为了追求美好的生活，他们跋山涉水，上天入地，任何艰难险阻都动摇不了他们创世立业的决心。那些奇异热烈的场面曲折地反映了古代社会各民族祖先的生活风貌。珞巴族具有史诗性质的神话《斯金巴巴娜达明》反映了整个母系氏族公社时代生产力的发展水平和家庭形态，再现了母系氏族社会的图景。而《阿巴达尼》则反映了父系氏族公社时代的生活。纳酉族的《里底干木女神》反映了纳西族早期的“阿注”婚俗。这些神话内容十分丰富，也很有生活情趣，在描绘祖先创业的同时，又插入了一些优美动人的情节，是我们研究这些民族的历史、婚姻形态、宗教信仰和文化现象的宝贵资料。
在我国几个地区的少数民族神话中，以西南地区的篇章最为繁富多彩。以原始神话为例，多达数十种，在自然界万物的来源里，大多为垂死化身。化身之人或动物，其身上所有部位都化为自然界某种动植物或日月星辰山河湖泊，小到血管和头发都不例外。这样细微地描绘，其他地区的神话中是少有的。由于这一地区民族众多，其先民部落纷繁，各自驰骋想象，以致神话的角色及情节千奇百怪，充满了各种奇特的幻想。从风格上看，与东北、西北迥然不同，无论造天地或斗恶神，都没有草原文化圈那样激烈和惊天动地。比如大地造好之后，边缘不整齐，竟是靠蚂蚁去啃齐的。这种纤丽的风格，给人以深刻的印象。通观这些神话，可以感觉到青藏高原和云贵高原复杂地理条件的影响。青藏高原雪峰林立，有世界屋脊之称，其东部所形成的横断山脉，把大地切割成许多高山深谷，一山有四季，十里不同天，光种子植物就多达一万多种。云贵高原的石灰岩被雨水切割成崎岖而众多的山地，滇南则是热带风光。生活在这些复杂地形中的各族先民，生活条件和生活环境各不相同，正因如此，产生了多姿多彩的神话。
北方地区远古社会生活神话有哪些风格？
氏族社会里不同氏族、不同部落之间经常发生各种各样的矛盾。特别是在原始社会末期，矛盾尖锐到诉诸**的程度。原始社会末期神话中出现的恶魔、恶神的形象，乃是现实生活中存在的血族复仇的反映。
鄂伦春神话《喜勒特根》也讲述了人与妖魔斗争的故事。这则神话认为，西方天神是善神，东方天神是恶神。神话中天神的争夺实际上反映了从原始氏族社会向阶级社会过渡时期蒙古氏族的公社贵族之间进行的掠夺土地和属民的战争。
原始社会末期产生了家庭也产生了家庭矛盾。赫哲族神话《月亮的故事》反映的就是这种矛盾。有个叫新芬德都的媳妇遭到婆婆的百般**。新芬德都到江边挑水时，**哭泣并向月亮诉说了自己的委屈。月神为之感动，就把她接到月亮上去了。她离开人间时挑了一对水桶，拔去了一棵老柳树。人们看到月亮上有影影绰绰的黑影，那就是新芬德都。她奔月的时间是八月十五日，所以赫哲族在八月十五日有祭月的习俗。这篇优美动人的神话可与嫦娥奔月媲美，表现出赫哲族妇女对美好理想的追求，同时也反映了父系氏族公社时期妇女在家庭中地位的下降。
反映父权制与母权制斗争的还有鄂伦春族关于北斗的来历的神话等。
北方地区少数民族神话以漫天风雪、莽莽飞沙和长白山林海、崇山峻岭为基调，在这广大无垠的空间里，诸神展开了惊心动魄的搏斗。这些神的身上，明显地带有地域的标记。值得注意的是，许多神话都以火为主调，反衬出风雪的肆虐和人们战胜严寒的强烈**。北方射日神话中，有天上留三日说，这与南方神话射日后天留一日一月有明显的区别。北方各少数民族神话风格雄浑博大，情节的展开，角色的行动，表现了各族先民勇猛强悍的性格。此外，北方各族神话受萨满教影响很深，出现了萨满诸神及相应的神话。这些神话想象奇特，扑朔**，别具风格。
历史上有“蓐收”这个人吗？
蓐收是古代汉族神话传说中的秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名，司秋。据《淮南子·天文篇》载"蓐收民曲尺掌管秋天……"也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有"蓐收之府"牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶"蓐收住在泑山"。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的**乜是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。
北有北冥神，东有龙王，西有什么神？南面有什么佛？
西有如来,南无阿弥陀佛.嘿嘿...问你服不服!!!
古中国神州大地到底有多少位神仙??
365个正神散仙人数太多无法确定
三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴) 管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤； 五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺； 南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰；中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马； 北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马； 西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马；九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭； 雷部二十四位催云助雨**天君邓天君忠；辛天君环；张天君节；陶天君荣； 庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环.秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角； 李天君德；孙天君良；柏天君礼；王天君变；姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素； 吉天君立；余天君庆；闪电神(金光圣母)；助风神(菡芝仙)； 南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、**起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑； 火部五位正神： 尾火虎(朱招)；室火猪(高震)；觜火猴(方贵)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(刘环)； 主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼 瘟部六位正神： 东方行瘟使者(周信)头疼磬；南方行瘟使者(李奇)发躁幡； 西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑；北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭； 劝善大师(陈庚)；和瘟道士(李平)； 北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意； 五斗群星吉曜恶正神东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙)； 西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏)； 中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升)； 中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴； 南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟)； 北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、 苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇])； 群星： 青龙星(邓九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(马方)；玄武星(徐坤)； 勾陈星(雷鹏)；滕蛇星(张山)；太阳星(徐盖)；太*星(姜氏纣后)； 玉堂星(商容)；天贵星(姬叔乾)；龙德星(洪锦)；红鸾星(龙吉公主)； 天喜星(纣王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(赵启)； 貌端星(贾氏飞虎妻)；金府星(萧臻)；木府星(邓华)；水府星(余元)； 火府星(火灵圣母)；土府星(土行孙)；**星(邓婵玉)；博士星(杜元铣)； 力士星(邬文化)；奏书星(胶鬲)；河魁星(黄飞彪)；月魁星(彻地夫人)； 帝车星(姜桓楚)；天嗣星(黄飞豹)；帝辂星(丁策)；天马星(鄂崇禹)； 皇恩星(李锦)；天医星(钱保)；地后星(黄氏纣妃)；宅龙星(姬叔德)； 伏龙星(黄明)；驿马星(雷开)；黄幡星(魏贲)；豹尾星(吴谦)； 丧门星(张桂芳)；吊客星(风林)；勾绞星(费仲)；卷舌星(尤浑)； 罗喉星(彭遵)；计都星(王豹)；飞廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)； 小耗星(殷破败)；贯索星(丘引)；栏杆星(龙安吉)；披头星(太鸾)； 五鬼星(邓秀)；羊刃星(赵升)；血光星(孙焰红)；官符星(方义真)； 孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符星(王佐)；钻骨星(张凤)； 死符星(卞金龙)；天败星(柏显忠)；浮沉星(郑椿)；天杀星(卞吉)； 岁杀星(陈庚)；岁刑星(徐芳)；岁破星(晁田)；独火星(姬叔义)； 血光星(马忠)；亡神星(欧阳淳)；月破星(王虎)；月游星(石矶娘娘)； 死气星(陈季贞)；咸池星(徐忠)；月厌星(姚忠)；月刑星(陈梧)； 黑杀星(高继能)；七杀星(张奎)；五谷星(殷洪)；除杀星(余忠)； 天刑星(欧阳天禄)；天罗星(陈桐)；地网星(姬叔吉)；天空星(梅武)； 华盖星(敖丙)；十恶星(周信)；蚕畜星(黄元济)；桃花星(高兰英)； 扫帚星(马氏子牙妻)；大祸星(李艮)；狼籍星(韩荣)；披麻星(林善)； 九丑星(龙须虎)；三尸星(撒坚)；三尸星(撒强)；三尸星(撒勇)； *错星(金成)；阳差星(马成龙)；刃杀星(公孙铎)；四废星(袁洪)； 五穷星(孙合)；地空星(梅德)；红**(杨氏纣妃)；流霞星(武荣)； 寡宿星(朱升)；天瘟星(金大升)；荒芜星(戴礼)；胎神星(姬叔礼)； 伏断星(朱子真)；反吟星(杨显)；伏吟星(姚庶良)；刀砧星(常昊)； 灭没星(房景元)；岁厌星(彭祖寿)；破碎星(吴龙)； 二十八宿(内有八人分在水火二部管事)： 角木蛟(柏林)；斗木豸(杨信)；奎木狼(李雄)；井木犴(沈庚)； 牛金牛(李弘)；鬼金羊(赵白高)；娄金狗(张雄)；亢金龙(李道通)；
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东北方向是什么神仙？西南方向是什么神仙？
东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。
东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。
西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。
西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。
东北方度仙上圣天尊
东南方好生度命天尊
西南方太灵虚皇天尊
西北方无量太华天尊
