今天冷知识百科网小编 许之晴 给各位分享上古书契的作用有哪些的知识，其中也会对上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》 什么意思？相关问题进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》 什么意思？
出自：《易·系辞下》上古时代没有文字，人们结绳记事，治理天下。后来有杰出的人物发明了文字，百官藉以治理政事，万民藉以稽察国事，这大概取象于《夬》卦。
公文雅称？
公牍、案牍、书契等。最早的公文总称，要算是“书契”了。书契，是把人们社会生活中提倡和反对的事情都刻在木头上，“立为公信”，社会成员皆得遵守。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”可以看出，书契有两个作用：一是“官治”，即百官用来治理国家；二是“民察”，即万民用来鉴戒自己。后来，书契这个概念，日趋宽泛，由官府至民间，由公务文书变成私人文书。在这样的情况下，用书契作为公文总称就名不副实了。《周礼》称公文为“六辞”。这是因为当时的公文有六种体式，即辞、命、诰、会、祷、诔。但是，因为六种体式不可能是常数，时代的发展可能出现七种、八种以至更多种公文体式。所以“六辞”这个公文总称没有被后来所公认。以“公牍”作为公文总称，流行于**初年。但我国古代曾有称公文为“文牍”的。《宋史》就有“文牍山委，率不暇经目”的记载。由此可见，在当时，“文牍”是一个通用称谓。历史上还把公文称为“案牍”，如唐代刘禹锡《陋室铭》中就有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”语句。再往前追溯，汉代把公文分为两类，诏书称为“诏牍”，奏议称为“奏牍”，见《汉书·东方朔传》。但是，到了南北朝时期，“牍”字已经用于私人文书，称为“尺牍”。**初年，在“牍”字前面冠以“公”字，就是把这一宽泛的概念加以限制，重新用于官方文书。于是，“公牍”就作为公文的总称出现。现在通用的“公文”这个名称，出现于秦汉之后。《三国志·赵俨传》中有“公文下郡，绵绢悉以还民”的说法。不过，这里所说的“公文”，仅仅是指适宜作公开发布的一类公务文书，而不是总称。后来才把各种公务文书总称为公文。现在，把公务文书称为公文，把研究公务文书的专门学科称为公文学，从历史沿革、现代用语，到概念的科学性，都是恰当的。
①先秦典、谟、训、诰、命时誓、檄文、移书、书、玺书、盟书、制书、诏书、制书、诏书、策书、戒书奏、章、表、状、驳议、封事②魏晋奏、章、表、启③南北制书、诏书、册书、戒敕驳议合、教、符④隋朝分、教、告⑤唐宋册书、制书、敕书、御札、敕膀、诰命、表、状、启、笺、符、帖、宣、合、教⑥元诏书、圣旨、宣命、敕牒奏、表章**：割付合旨、教、懿旨、启地方：今故牒、指、题、奏、启、揭⑦明诏、诰、制、敕、册、谕、照会、割付、书、符、合、檄、露布、译、下帖、故牒、笺⑧清制、诏、诰、敕、谕、旨沿用明制，新增割文、牌文、割付“奏折”、牌票、牌檄①先秦典、谟、训、诰、命时誓、檄文、移书、书、玺书、盟书、制书、诏书、制书、诏书、策书、戒书奏、章、表、状、驳议、封事②魏晋奏、章、表、启③南北制书、诏书、册书、戒敕驳议合、教、符④隋朝分、教、告⑤唐宋册书、制书、敕书、御札、敕膀、诰命、表、状、启、笺、符、帖、宣、合、教⑥元诏书、圣旨、宣命、敕牒奏、表章**：割付合旨、教、懿旨、启地方：今故牒、指、题、奏、启、揭⑦明诏、诰、制、敕、册、谕、照会、割付、书、符、合、檄、露布、译、下帖、故牒、笺⑧清制、诏、诰、敕、谕、旨沿用明制，新增割文、牌文、割付“奏折”、牌票、牌檄
上古时期用什么记载文字？
1、结绳记事。结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国无文字，结绳以记事。《易．系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”孔颖达疏：“结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。”晋葛洪《抱朴子．钧世》：“若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。”后以指上古时代。2、龟甲兽骨。主要是殷商时期，如商朝甲骨文。3、竹简。古代用来写字的竹片，也指写了字的竹片。战国至魏晋时代的书写材料。是削制成的狭长竹片（也有木片，称木简），牍比简宽厚，竹制称竹牍，木制称木牍。均用毛笔墨书。册的长度，如写诏书律令的长三尺（约67.5cm），抄写经书的长二尺四寸（约56cm），民间写书信的长一尺（约23cm），因此人们又称信为“尺牍”。
结缘绳是什么？
结缘绳的意思就是将两根绳子扎接起来（将绳子的两端连接在一起）。 文字产生之前人们用来记数记事和传递信息的方法。相传大事打大结，小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的。 中国古代文献《周易》中记载：“上古结绳而治，后世易之以书契。”《老子》一书中也有“使民复结绳而用之”的说法。据此估计古代先民确曾采用结绳的方法来记事，详细情况现已无从考证。汉代学者郑玄为《周易》作注解时说：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”也只是一种推测。
结绳记事的好处与坏处？
优点：在当时算是很先进的......缺点：在现在算是很落后的......可区别性差，记录功能弱（这两点是老师说的哈！）结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:\
上古结绳是什么社会？
原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然 也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。