东方三圣和西方三圣分别是什么？(东方三圣和西方三圣有何区别)-冷知识百科

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东方三圣和西方三圣分别是什么？

东方三圣：药师佛，日光菩萨，月光菩萨；西方三圣：阿弥陀佛，菩萨，观世音菩萨。东方三圣也称药师三尊，药师佛全称为药师琉璃光如来,又有人称谓大医王佛，医王善逝或消灾延寿药师佛。为东方琉璃世界的教主。药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。西方三圣乃是净土宗专修对象。阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是代表喜舍。

社会学三圣有谁？

东方三圣和西方三圣分别是什么？

社会学的三大奠基人卡尔·马克思涂尔干马克思·韦伯
1、卡尔·马克思
1818-1883科学****创始人著有《资本论》《***宣言》等
这个**家应该都非常熟悉了，无论是在**学习过程中，还是在很多批判学派的理论里都常常看到他的身影。
他比较激进，认为“经济基础决定上层建筑”，从商品角度理解资本**，批判资本**非人性的制度，他彻底地否定这种不平等的合法性，认为资本**并非不可避免的。
传播学知识链接
传播**经济学派的**深受马克思影响，这也进一步导致了这一流派不可避免的视角上的**。
大家在复习传播**经济学的过程中一定会遇到一个很重要的理论：
受众商品论
受众商品论，是传播**经济学家斯麦兹的代表性理论。他认为，大众媒介生产的消息、思想、形象、娱乐、言论和信息不是它最重要的产品，媒介公司其实是将受众打包并出售给广告商赚取利益，商业广播电视的真正商品是受众群体。（原来我们才是真正的商品呀！）
传播**经济学被诟病之处
1.受众的主观性和能动性被忽略了，是被双重物化的过程：一方面在媒介眼中被物化，另一方面在广告商眼中也被物化了。受众被判断成了缺乏理性的群体。
2.更多的是从经济基础这个角度出发，而忽略了**意识形态对传播内容的影响。
涂尔干和马克思·韦伯承认资本**的不可避免性与合法性，但不是绝对的赞同，他们的观点更多的是一种平衡与修补。
2、涂尔干
1858-1917法国社会学家社会学的学科奠基人
主要观点：社会是一个整体；社会事实外在于个体
他主张将社会问题放置在社会大背景中来考察，要考虑社会结构的影响，而不是拘泥于现象本身。
他有一本很著名的著作叫《**论》，涂尔干发现信仰天主教的地区的**率小于新教地区，这可能与社会团结程度有关，团结程度低、社会网络支持水平较弱、人与人间相互联系较少的地区，**率高。由此，他指出，**这种现象不是个体的问题，而是社会环境的影响。
3、马克思·韦伯
1864-1920现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一
马克思·韦伯同马克思一样，强调经济的作用，但他更多的是从社会文化的角度来分析资本**的兴起，赋予文化、宗教等等上层建筑一个**的地位。纵观中国历史，其实我们相比于西方更具有形成资本**的条件，他认为可能是由于宗教、情感结构等方面因素制约了中国走向资本**道理（人与人之间不是一种相互分离的状态，而是由人情、血缘勾连在一起，与契约社会不契合）。
三大奠基人对应社会学中的三大理论视角
冲突理论——马克思
主张不平等是由于生产资料的不同占有，不占有生产资料的人就要出***的劳动力，占有生产资料的人就要进行剥削从而积累财富。
结构功能**——涂尔干
主张各个机制都要发挥自己的功能，寻找人类行为的社会基础（什么把我们团结在一起，比如信仰、宗教等等）
符号互动论——马克思·韦伯
人与人之间是基于互动联系在一起的，社会中存在的规范、伦理都是在互动中得以界定和承认的。这一理论视角深深的影响了芝加哥学派的众多学者。
传播学知识链接
符号互动论
符号互动论更多的是一个视角，而不是一个具体的理论，它认为人与人之间通过符号传递意义。符号互动论由布鲁默总结提出，戈夫曼在此基础上进行推进，提出了“情境论”。
1.微观：个体不是基于外界**直接作出反应，而是首先理解彼此的语言或行为所蕴含的意义，然后根据被赋予的意义以反应。理解意义的过程是以符号为媒介的。
2.宏观：人类生存的世界是“符号的世界”，社会的维系、创造、发展通过符号进行传播。
3.“双重偶然性”：符号互动论提出人际间通过“符号”互动，“受传者”的符号系统和“传播者”的符号系统具有主观性和不确定性，互动双方具有“双重偶然性”。要想顺利完成传播任务就要有“共通的意义空间”。