到底有没有内功？如果有，有没有什么内功心法？

今天冷知识百科网小编 张不云 给各位分享内功是什么功效的知识，其中也会对到底有没有内功？如果有，有没有什么内功心法？(真的有内功心法吗)相关问题进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

到底有没有内功？如果有，有没有什么内功心法？

有 最基本的
入门**
一、姿势
(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。
(2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。

二、对五官的要求
(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。
(2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。
(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。
(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。
三、练功须知
(1)环境：练习此**，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。
(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此**大成者，不遵此例。
(3)真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。
(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。[/P]
四、**
第一步、呼气时注意心窝部
①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部**起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。
呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先**真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。
②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。
③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。

第二步、气沉丹田
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。
②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。
③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。

第三步、意守丹田
①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。
②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步**是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时*部作痒，会*跳动，四肢腰背发热等。

第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。
②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。
③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会*跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。

第五部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。
②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。
1．基本打坐姿式(结印)
①宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上，使**垂悬不触外物。将腿盘曲，足心朝天，足
跟抵在会**前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)。要求右脚的“昆仑*”(在足外踝后)压在
左脚的“三*交*”(在足内踝上三寸上)。妇女相反，用左脚的“昆仑*”压右脚的“三*交
*”，左脚在上，右脚在下。两足心尽力朝上翻，大腿、小腿膝须放平，不能翘起。
注：“昆仑*”是足太阳膀胱经要*“三*交”，是足太阳脾经要*，又是足三*经脉的交会
。
故此，“昆仑*”压在“三**”上，符合“阳*扣**”、“阳脉冲*脉”，“阳*相接”
之理。
如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上
，仍然是右脚之“昆仑*”压左脚之“三*交*。”妇女左右脚相反。
②身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松开，背脊骨直)，然后
端身正坐，立背脊，身体微向前倾。
③上下松肩(肩关节上下、左右抽动)，使肩骨松正。
④右手掌(*面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中冲*”扣压左手掌心的“劳官*”，右
手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的
“合谷*”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外。
接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，两手与肩平。手型不变再往回缩。如此伸缩三次，
伸缩的目的是使左右手的腕关节、肘关节和肩关节松开。
此后手型不变(右手*面握左手阳面，扣*位置不变)，将两手置于腹下，右手背轻贴在肚脐上
，手心尽量向外翻。
妇女握法相反，左手*面握右手阳面，扣*位置相同。
注：拇指是手太*肺经的末梢，“合谷*”是手阳明大肠经要*，放手上结印法也是“*阳相
接”。
⑤颈项松直，头微向上顶，提耳根，收下腭，与拨背贯串(督脉拉直)。
⑥搭鹊桥：舌头上卷抵住上腭称为搭鹊桥(沟通任督脉，舌不辨味)。
塞兑：口微闭，不思言语；耳不聪而内听无弦曲。
垂帘：眼微闭留一丝光亮，目光内敛，心不随景转。初练者若闭眼容易昏睡出偏。
调型：四肢不动，浑身似金刚。
鼻息：呼吸自然，微细绵长，但不可勉强，更不可着意思息长。
静功的坐式(结印)法，各派不一。以上介绍的坐式是本门所秘传，它有两个基本作用：第一是
通过活络，即畅通精气通道，组成回路。第二是起火，即发动气机(详见下面“练功时间”一
节的讨论)，因此坐式应保持舒适，骨骼松，肌肉松，经脉紧。
2．调身法
若能按以上姿式盘坐，周身不动，则自然不用调身。若觉坐式不尽舒适，则可将身体四肢，前
后左右上下蠕动，体察是否已达到上式坐式的要求。力求坐得舒适，则浑身无牵挂矣。
3．调心法
初练静功之诀在于至静。在练本功之前，应安排好一切心事(日常事务等)，专心练功；还要逐
渐适应周围的环境，使周围的噪声或突发奇事的声音不致引起心头烦燥；应尽可能告诫家人或
同伴不要在练功的时候打扰，并对一切可能偶然出现的喊声、味觉、嗅觉、闪亮等有所思想准
备，不至惊慌失措，难于应付。
4．引火(行功)法
回复到基本坐式，初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随
吸，一起一伏。良久，神光收回凝视两眼角的大眼子(睛明*)，待两眉间的印堂*有微微的感
觉后，当即印堂*后面的明堂*上如置一明镜，将大眼子之神光沿督脉往下照。自大眼子开始
下照→鼻准→人中(上唇中间凹处，督脉之末端)→过鹊桥(舌头)任脉下照→十二重楼(喉管)→
天突(在喉结下凹处中)→璇玑(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，两*头之中间)→鸠尾→中脘
→*交→入黄庭，静待片刻，便觉小腹有微微感觉，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程
便是引火法。
每次练功只能引火一次，不可多引。引火过后即归无为之法，无念无虑以至静。
5．无为法(心法)
所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其本身固有的规律运动变化，让气血自然地沿其
轨道运行，而不掺与人为的干涉。初练者往往总是不能静下来，总是有这样或那样的事情或思
绪突然撞入心扉，引起烦恼和自责。当静不下，千思万缕缠绕心头之时，便不由自主地强迫自
己不要去想，然而越是想要不想事情越是会想，如同陷入泥泽，愈拔愈陷，愈陷愈深，终于不
能自拔，于是便自责自恼。这是十分正常的，要达到无念无虑有个阶段，但也有方法可循。流
行之法有数息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。
为使初学者掌握致静方法，我们不妨借鉴佛家和道家练功的一些方法。
口诀曰：“有欲观窍，无欲观妙”，“先存后忘”。
注曰：“有欲者，杂念丛生，六尘之所致；窍者，开窍也，六尘之所由。观窍者，欲人守六根
是也，无欲者致虚守静，自然妙趣横生。”以六根不净者，是五蕴未空，若要得空，当先存之
以虚其心，次忘之以廓其量，随处随时无不自在。”“六根、六尘、五蕴”是佛学的概念。六
根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、声、香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行
、识、想五蕴。佛家认为，(在练功时)人的欲念是由六尘(外界的色、声、香、味、触和内在
的法尘)所致。例如，眼见到光(色)，则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸香、舌触五味皆
起香味的感觉，身受触则思动，念头一起则法尘乘入等等。有欲念之人要想致静，则要守住眼
、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、声、香、味、触、法六尘乘入。守住眼根(窍，则色不
能入；守住耳根，则触觉不能感；守住法(意)根，一念不起，则万念皆绝。守六根而六尘不净
者(虽守六根，六尘却不能净绝)是五蕴(色、受、行、识、想五蕴)未空的缘故。即是空，空即
是色，受想行识，亦复如是。由此可见，关于致静，佛**自有一套理论方法。故吕纯阳说：
“《金刚经》大旨，总是欲人守六根，绝六尘，而六根六尘之不净者，以五蕴未空也。观自在
菩萨，特为拈出。”
道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解
，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是
人们的思维活动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《*符经》说：“机在目。”与佛教
理论相区别的是，道教是从人体科学(或医学)的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体
验和临床实验，他们发现，色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅，
则(肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤，则(脾)意念丛生。因此合眼光，则
魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾
。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢
不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来**。所谓五识各返其根，
则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵归其所，则五行(心、肾、肝、肺、
脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心
自然定。从而达到入静和入定的目的。
现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受**，意识是人类大脑正常的
思维活动。以眼(视)觉为例，当外来的光信号入射并**眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生
物电信号，由传入神经(又称感觉神经，属周围神经系)将生物电信号传送到中枢神经系(包括
脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经
系)将电信号传送到身体的各个效应**，对入射的光信号作出反应动作。这个反应过程往往
很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的**都将引起中枢神经的“多余”
工作，它必须对这些**进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”**引起意识活动，也
增加中枢神经的负担，而中枢神经受到**，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程
中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受**感
觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的**作用到感受器
官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢
神经很少受到**，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是
身体固有的功能)。
由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的，
它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代
科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学
要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种**不仅影响到脑神经(中枢神
经系)，而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。
松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。
一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当正襟危坐，默默自问一句：“你是谁?”休要回答，
休要理他，自能猛省回头，醒悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。正是：“从来菩萨不
离身，自家味了不相亲。若能**回光照，便见生前旧主人。”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖
心。
第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋停留。
肺金→肾水→肝木→心火→脾土→肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不过三转，多
则无益，而且有害。初学者，切不可用第二种方法，需待内功根基稍实后方可致用。
6．退火(收功)法
引火之后，则致虚守静(行无为**)，盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火(功
)之法。盘坐时间多少，由自己体力而定，不可强撑，体力不支，强撑无益，也无效验。但也
不可稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时
，逐渐可坐一小时，二小时……若体力能支，尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳，胜
似睡眠。收功之时，先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳
，发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两
手中指弹脑后风池*数下，名曰鸣天鼓。然后前扑倒地礼拜数次(主要是活动背脊和胯关节筋
骨，并无迷信色彩)。欢悦而起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经脉、*位。再沿地
缓缓行走几圈(佛家称为跑堂，主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气归元或其
它基本功，练本门的四平手拳最适宜。
收功(退火)法主要是对身体各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动
，最主要是关闭在练功时张开的毛孔、关窍和*位；否则毛孔和*位张开，通风容易得风寒感
冒之类的疾病，影响练功效果。
古代按摩法(供参考)
南齐陶弘景《养性延命录》中的按摩术：“清旦未起，啄齿二匕(次)，闭目握固，漱唾三咽，
气寻闭而不息，极乃徐徐出气，满三止。以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按四目比，令
人目明。以两手掩两耳板，上下热摩之，二匕乃止，令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴
，复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕，总取发两手向上极势一匕，令人血气
通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有光彩。摩手令热摩身体，
从上至下，名曰干淋浴，令人胜风寒，百病皆除，展夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白
”。
元丘处机《四气摄生图》中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿，摩手热
摩眼，拔耳捩腰，震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止，徐徐作之。仍
想空作太和气断下入顶，如云入山，入皮入肉入腹入四肢，五脏皆受其润，则觉腹中有声，意
专存思勿念外像，则元气达于气海。须臾自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪明，
百疾皆去，无限年日，长存不忘，得满千万通去仙不远矣。”
练功时间
据本门前辈所传，年月日练功时间的掌握如下：
①每日在亥子之交(晚11时左右)开始上坐，每次上坐时间不限长短，以体力能支为准。
②每月逢初三、初八、十五、十八、二十三、三十日尤当抓紧时机(亥子之交)练功。
③每年二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)前后几日更应闭门依时练功。
松溪派修习内功非常注意掌握练功时间。其理法主要出自《*符经》，即要“盗天人合发之机
”，认为“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万
化定基。”这里“杀机”应理解为发生的运动和变化。人与自然界(包括天地)之万物是一个不
可分割的整体，当自然界发生变革(运动变化)时，即所谓“天发杀机，地发杀机”是也，人的
生理、思想、乃至人类社会都将随之而变化(内功理论中，主要指人的生理)。因而，若能仔细
体察自然界万物的运动变化规律(包括天文、地理、气象、物理、化学等知识)，体察人体随自
然界(环境)变化的生理过程(包括生理和心理)，即所谓“观天之道”，在练功时，抓住自然界
与人体生理共同发生变化的时机逐渐**，则能加快练功的效果，打下良好的基础，最终达到
内丹功夫的最高境界——天人合一。由此可见，正确掌握练功时间是十分重要的。
道家医学或中医学都是依据“气机”“经络”‘脏腑”和“脉学”等一套理论，配合易学符号
和概念，研究人体的生理过程随自然界(环境)曲变化过程。他们认为，人的生理随自然界的变
化(如日月星的运行、地理位置的改变、时差、天气的变化、音色等等)，主要反应在气血运行
(流注)规律上。计算气血流注较常用的方法有：纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法等。下
面仅举纳子法为例。
纳子法主要是描述一日之中各个时晨十二经络的旺盛关系。它认为，“气血于寅时由手太*肺
经开始流注，卯时流注手*明大肠经，辰时流注足阳明胃经，己时流注足太阳脾经，午时流注
手少*心经，未时流注手太阳小肠经，申时流注足太阳膀胀经，酉时流注足少*肾经，戌时流
注手厥*心包经，亥时流注手少阳三焦经。次日子时流注足少阳胆经，丑时流注足厥*肝经，
寅时再流注手太*肺经，周而复始，如环无端。”
气血流注十二经时间
经脉 胆 肝 肺
时辰 子 丑 寅
时间 23—1 1—3 3—5
经脉 大肠 胃 脾
时辰 卯 辰 己
时间 5—7 7—9 9—11
经脉 心 小肠 膀胱
时辰 午 未 申
时间 11—13 13—15 15—17
经脉 肾 心包 心焦
时辰 酉 戌 亥
时间 17—19 19—21 21—23
注：随地理位置不同，因时差关系，各地时间销有不同，故气血流注十二经时间不能以北京标
准时间为准，应以时辰为准，认日月升降为准。
任督脉分别是*脉和阳脉之海，总督一身之*脉和阳脉。按古人“人法地，地法天，天法自然
”的界想，将人体比如作一个天球，认为“已身自有一壶天。”在《参同契》为代表的内丹派
中，乾顶(头部)为(天球)南极，坤腹(下腹部)为北海，任督脉(心肾相交之路)为子午圈，联络
南北；龙虎交(肝肺)之径为卯酉圈，联络东西；冲脉是极轴(天柱)，直通南北；带脉一因为包
络(按：人体之天球是**内丹功的自然体验，是精气运行的轨道，并非毫无意义的类比对照
，这些美妙的体验，将在以后的**中谈到)。任督脉(于午圈)的精气动行也是依时而变的，
流注规律如下：“人之元气，逐日发生。子时复气到尾闾；丑时临气到肾堂；寅时泰气到玄枢
；卯时大壮气到夹脊；辰时，央气到陶道；己时乾气到玉枕；午时妒气到泥九；末时遁气到明
堂；申时否气到膻中，酉时观气到中脘，戌时剥气到神阙，亥时坤气而归气海。”
有了这些知识后，我们回过头来看松溪派的内丹功秘诀，看看结印法(打坐姿式)和练功时辰是
怎样符合这些科学道理的。
①每日亥子之间，万籁俱眠，从十二正经来看，气血的旺盛正从三焦经转到胆经(亥时三焦经
最旺，子时胆经最旺)。若此时上坐行功，由于坐式中，两手掌心向外尽力翻起(并轻贴于腹脐
下)，两掌外翻之力极大地牵动肩部外翻，因此“肩井”*开；肩井*是足少阳胆经要*，此
*一开，胆经始开。又提耳根劲，将胆经拉紧开启(称为起少阳胆经之火)，因耳根以上是三焦
经末端和胆经始端，提耳根劲，静待(三焦与胆经之气)交会。故此亥于之交，胆经渐旺，上坐
行功开启少阳胆经(能启少阳胆经之火，是本门内丹功之秘诀)，静待胆经气旺，则所旺之气血
在胆经畅通无阻，无有损耗，如此用功最适时。
②从任督脉而盲，亥子之际，精气从气海(坤气)走到尾闾(复气)，正是身中一阳初生之时刻。
此时上坐用功，将双脚盘起，会**、尾闾*、长强*自然开启，使任脉之坤气过气海时尚有
路可循。会**是任督脉之交会，此*一开，任督始通。故亥于之交，开会*尾闾，静待一阳
之复气到来，则所生一阳元气有路可循，不致损耗。坐式中，头往上顶，身子微往前倾，督脉
自然拔起，督脉各*自开，有助元阳之气上升。懂得这些窍妙，行功方才有效。
由此可见，本门依时用功之法，正是依据气血流注，依时开启关窍，静待元阳之气到来，是符
合“天人合发，万物定基”的思想的，是有其科学道理的。
你练完这个后想要各种拳掌功夫或易筋经，九阳真经，九*真经就直说。

气功，内力与内功,真气的区别

气功：学会用意念指挥身体内气运转的方法。
内力：从内部结构发变化的力量。
内功：把内气集中在丹田里，用时由丹田气发出来的内气化成内劲的功夫。
真气：肾气，呼吸进来空气中的精气和食物中提取的精微气的总称。


内养功刘贵珍首先提出现在气功这一名字。后来被泛指以**和内气有点关系的**都叫气功。


内力在物理的解释：当物体受压后，物体内部就产生一个反作用力，这叫内力。

内功：被作坊广泛认为是丹田功的同义词。所谓内炼一口气，外炼筋骨皮。这气就是指内功。

真气：维持生命的内气总称。中医就是：肾气（包括父母留下来的先天精气，维持生命的后天之气，传宗接代的精气），食物的宗气和空气的精气（主要是氧气）。

什么是内功根基

气功锻炼的方法很多。这里根据我自已了解到及师傅们所介绍的，讲一些练功方法及注意事项。其中**功是很多练功方法的入门关键，学练又方便，所以不少人练功是从**开始的。

**入门的基本姿势可分为三种
1、坐式：自然端坐在椅子上，头颈正直，放松，下颚内收，含胸松肩，双手平放在腹前，腰部自然伸直，两腿相距与肩同宽，大腿与小
腿夹角约成90度，两足平放触地。身体好的**约坐在椅子前部1/3处 。身体弱的人可往后坐，但腰、背尽量不要靠在椅子背上。
练功中为什么要注意腰背伸直、不要靠在椅子上呢？这主要是腰伸直，有利于腰椎相对放松。头微微低一点，有利于颈椎相对放松。这两个部位的调整有利于打通 “小周天”。就不会导致大脑疲劳，脊椎神经疲劳。人体从头顶百会*，经上、中、下三个丹田到到会**的一条线叫任脉；又从百会*沿着整个脊柱向下过玉枕关、夹脊关到会*为督脉。任、督而脉相连通，让气在里面畅通就叫小周天通了。只有腰椎和颈椎伸直，气才容易通督脉上的“三关”。气在小周天运行中，最不容易通过的是后面的督脉。督脉主管着全身的阳气。一个人精神好不好，怕不怕冷等等情况，与一个人的督脉通不通畅有关。督脉通畅，阳气充足，
内脏功能加强，全身的精神状况就可以随之好转

2、盘坐式：即在平地或床上腿交叉而坐。盘坐有3种形式：
双盘：也称“金盘”。即双腿交叉盘坐，双脚脚心朝上 。有一定气功基础的人可采取这种姿势。
单盘：也称“银盘”。即两腿交叉盘坐，一只脚盘上来，脚心朝上；另一只脚坐在**底下。
散盘：也称“自然盘坐”。即两腿交叉而坐，双脚脚心不用朝上

3、站立式：两脚平行分开，间距与肩同宽，两膝微屈，自然站立。
头颈正直，两眼平视，含胸拔背、垂肩。站立练功注意收腹

手的姿势及要领
双手上下相互重叠，手心向上。男性左手在上面，女性右手在上面 ，两手的大拇指指端轻轻挨着，双手5个手指微微分开，放在小腹肚脐下面一点的位置，即下丹田
如果身体强壮、年纪轻的人，上下重叠的两手掌之间的距离，可分开一寸左右。手心仍然向上，两手拇指指端轻轻挨着。或双手象抱着一只小球（即抱球式），悬肘，放在胸前或小腹前。
十个手指分开，两手的拇指、食指、中指、无名指、小指的指端各自轻轻地相接不用用力。平常怕冷，身体虚弱，血压低，有较重心脏病的人，将双手虎口相交，男性用左手握着右手；女性用右手握着左手，半握拳，稍用力，拳心向着小腹部位，即下丹田位置
以上几种姿势，每次练功时可任选一种，不必来回变换
练功中为什么要两手相交？这是因为人具有一定的生物电、生物磁、生物场。人体这块物质，象磁铁一样有南北极。有人把左手和右手，也有人把头和脚，说成是人体磁性的南北极。如果把手放在相近的部位，或互相挨着，会相互吸引，可能产生比较明显的磁效应，进一步加强自身的磁场。从气功角度讲，有利于保护真气在体内运行而不致耗散

舌部位置的调整及要领
1一般人练功时舌头微微上翘，舌尖抵着口腔上腭。气功界叫“ 搭鹊桥
2有心脏病的患者，将舌头微微伸直，不要上翘，舌尖抵着下门牙的牙龈上
3身体肥胖，想减轻体重又无低血压的人，请将舌头放在口腔中间，舌面和舌底都不要挨着口腔的上、下腭
4有精神**病史、有严重神经**症，或以前有思想包袱，心情不好，易生气，脾气暴躁的人（练功过程中不能生气）。要将舌头用力向下卷，往后缩。舌尖抵着舌下系带，不要挨着口腔上边


以上4种情况，可根据自已的状况选择一种。
练功中口腔会产生一些唾液，气功叫它为“金津玉液”，不要吐掉， 待唾液多时，你就象漱口一样鼓漱多次，再慢慢地，分若干次将唾液咽下。
练功时舌部的位置要调整好，这是因为舌头与心脏关系密切，舌为心之苗。心脏的某些病变，可以采取调整舌部的位置，对舌头进行训练来
调整。其次，调整舌部的位置，有利于调整注意力，帮助入静。同时也有利于产生唾液。练功产生的唾液有各种味道，并含有很多营养物质，所以要慢慢地吞下去

眼睛视线的调整及要领
眼睛半睁半闭，看着自已的鼻尖，只留一点缝让一点光线进入你的眼睛里边。年轻，体质好的人，可闭上眼睛，用意念看着自已的鼻尖。闭眼睛容易出现较大的气功态反应
眼睛部位为什么也需要调整？这是因为眼睛最容易观察外界事物的变化，特别是光线的**。因而影响高度入静，因此，只让一部分光线进入眼睛，有利于入静。
为什么要看自已的鼻尖？气功讲究搭鹊桥。气走到鼻腔和口腔中间 ，有空气等障碍，为了让气通过，就需要搭个桥，气功叫搭鹊桥。看着鼻尖
，就是将注意力集中到鹊桥周围，有利于气通过鼻梁、口腔、咽喉、丹田到会*，有利于气从任脉通过，有利于通小周天
腿的姿势及要领 1、身体健康者，无论是站立还是坐在椅子上练功时，两腿均自然分开，双脚自然地踩在地上。
2、身体虚弱，血压低，有过心衰的人，坐着练功时，将双腿并拢，
膝盖内侧紧靠在一起，稍稍用力，两脚踩在地上。双脚大拇趾用力勾着。呼气时，要配合提*的动作。将*门用力往上收缩，避免真气下泄，血压下降 ，反应过大
呼吸及意念的调整
姿势调整好后，要注意自已的呼吸。始终要注意深呼吸，把吸气和呼气拉得长一点，慢一点，均匀一点。姿势、呼吸调整好以后，就开始调整气功意念。
步骤是：首先将注意力集中在你自已的心脏和左胸里面。用意念想着心脏和左胸。对身体健康状况一般人来说，稍微想着你的心脏中好象有一团燃烧着的火，想着这团火有温度，有光线。中医认为，心属火， 这也是上古时代气功师练功得出的结论
对于身体特别好，要开发自已功能的人，可想着心脏里面好象有一个光线很强的、红色或者金**的灯泡
对于情绪不好，或年轻的女性，多愁善感的人；有较重神经系统疾病的人，请将你的心脏想成好象有一朵正要开放的红润色的荷花，是一朵刚刚露出水面的、带着水珠的、红润色的荷花在你的心脏部位，正在开放
家里有比较重的病人，可以想着心脏部位好象是一口大铁锅，
上面加着盖，下边正在被大火烧着一样。锅里边有水，而水经过大火燃烧以后，正在冒着水蒸气。这水蒸气好象透过身体，经过空间，慢慢传走了。越传越远，传到了家里病人那里。怎么传的不要去想他，这是气功意念方法
>有特异功能基础的人，曾发现用耳朵或手认字，什么东西突然来了，又走了等等怪现象，或者希望自已出特异功能的人，可以想着心脏部位有一口大钟（象寺庙里的大钟），悬吊着。钟里吊着一个象菠萝样子的棒，正在震动，发出很强的轰隆声音。
以上不同情况，每人各自选择一种。不要一会想火，一会又想荷花
，要始终想一种意念。想不出来，看不见没有关系。只要用意念想就行。是一种似想非想、模模糊糊的意想。这也是气功意念法。 开始做功时意想着心脏、左胸里面的正在发光、发热的一团火或荷花、灯泡，时间为3～5分钟左右（不要看表
接下来，想着心脏中的一团火或荷花、红灯泡、大钟等慢慢地移动
，移动到**正中，就是两*的中间，气功称中丹田，中医叫膻中*。再慢慢地向下想，好象这团火或红灯泡、荷花、大钟等经过两*中间慢慢往下移动，又经过肚脐一直到小腹里面（下丹田部位）。然后，想着这个图像在小 腹中停留、增大，光线加强、声音加大。
稍停一会儿，意想加强了的图像继续向下移动，慢慢地分开到两腿 。想着一团火分成两团火，或一朵荷花分成两朵荷花，一口钟分成两口钟。
分开的图像，经过两腿骨头中心向下移动，经过膝盖到两脚，再到两脚的脚心，随后将图像停在两只脚心的涌泉*上。这时，意念着双脚好象是踩在两团火或两个红灯泡、两朵荷花、两口大钟上。再过一会儿，你就想着双脚下面的两团火、两个红灯泡放射出的红光，荷花发出的象水蒸气一样的光线，钟发出的声音不断加强。然后，这些 光线等慢慢地再通过两腿向上升（图像在脚下，只是光线等往上照射）。这些光线通过两腿和前后*的中点会**进入小腹（下丹田），再进入脊椎骨中间。想着1光线不断加强，震动的声音加强。好象光线在向四面八方照射一样。尤其重要的是向内脏，向肠、胃、脾、胆、肺、心以及食管、肺管照射。照亮了腰椎和脊椎，然后照亮了背部，再透过身体把胸腔照亮，最后把腹腔照亮。照得感到温暖，有颜色、舒适，颇感通畅。这时，出功能的人可能看到自已的内脏和骨骼。这是训练进入气功反观法的一种境界
这时，好象红光从脚下照射上来了，意念处于似想非想境界。就保持住这种状态练功。在这种状态下，也可以想一下你的愿望。将你的愿望想一瞬间。如想治病，就想一下希望治疗，但一定不要想是什么病。在练功过
程中你要把病忘掉，对家里的病人也一样。有其他愿望的人，如希望小孩成绩好，或希望出特异功能，你就想一瞬间，念头闪一下就行，不要长想，多想，想一次就行了练功中有可能出现一些变化。至于什么变化，全在于自已的下意识
，在这个迷迷糊糊的状态下，突然闪现你的气功下意识。这个下意识，它标志着你体内已经出现了某些变化，不要放松，不要忽视这个变化。这时要细心琢磨，提高气功的悟性 意念中的图像“看”不清楚也没有关系。“看”不到不要着急。 “看”到了既不要高兴，也不要着急。进入似想非想，模模糊糊的气功状态
。气功讲惚兮恍兮，恍兮惚兮，进入一种渺渺茫茫，好象雾状一样的、不太清楚的一种混沌状态

收功准备
1、闭上1眼睛。
2、改变姿势。主要是手的姿势，双手五指微微分开，弯曲，掌心相对，虎口向上，成抱球状。
3、意念想着双脚踩着火球（荷花、灯泡、钟）光线还在加强。根基在脚上，火光到手上，象双手抱着火球或多种颜色的彩球。
4、深呼吸。吸气时，想着全身的毛孔在打开，双手象揉彩球一样往中间推，稍微用力慢慢推（主要是意念在推）。吸气后憋一下，再呼气
。呼气时，想着全身的毛孔关闭，意念、双手慢慢地往外拉。
要注意体会两只手的感觉，有没有凉嗖嗖、热乎乎的，或象有什么力量在推、拉的感觉。这是一种采气的方法。这样反复做几次
1、轻轻睁开眼睛。
2、双手用力合掌，掌根对着**，手指尖向前方。
3、收缩小腹，收缩臀部，收缩*门。
4、深呼、吸3～7次。只注意吸气，不用注意呼气。
5、深呼、吸气后，双手合掌按紧，快速搓手，搓至发热。 然后双手掌心对着自已的眼睛，想着练功中手上的光线进入眼睛 （可保护、增强视力）。
6、再将搓得发热的双掌，从面部由下往上擦至额头，并吸气。再 从额头往下擦，同时呼气。一般擦5～7次，擦到清醒为止。
7、最后将两手掌的虎口相交，男性左手握着右手；女性右手握着左手。掌心对着肚脐下丹田部位，想着四周和手掌中的光线全部集中缩小到下
丹田里边。然后，想一下，“收功了”。双手拉开，就收下来了

中国武术到底有没有内功，内功这东西到底是

目前市面上的中国武术，都是清朝末期的民间武术。根本都是些鸡毛蒜皮的小术，断章取义，偷鸡摸狗而来，最好的传承也是杠脸被人搪塞些皮毛而已。中国武术由于元朝蒙古人禁武以后，都是各藏各家，不露不传，宁可挨揍，不显真功。

中国武术的内功，博大精深，易筋经，洗髓经，心意把，是禅武医的精华与老根，现在拳术的**。

禅武医是真内功，真武术，真医术，让人离苦得乐，生死随心，无疾而终，什么秒杀术，那只是小孩玩闹。

热血传奇里内功高有什么好处呢?

内功是游戏里的特色系统，角色和英雄都可以学习。按“F10”后，点击“内功”页签，即可查看内功信息界面。内功作用如下：
1、内功可以增加对目标造成的伤害，减免受到的伤害，同时消耗内力值。具体数值可以在内功界面查看。
2、内功达到一定等级，可以学习内功技能。怒之内功技能可以提高技能攻击力，静之内功技能可以大量提高对该技能的防御力。内功技能书可以在盟重安全区的内功宗师（323，339）处，使用绿宝石兑换。
3、内功达到一定等级，可以使用舒经活络丸打通*位。打通经脉的5个*位后即可打通整条经络。打通经络并使用金针**经络至一重，即可学习连击技能。
内功的学习方法如下：
1、在英雄圣地的“英雄使者”处直接学习内功。（11级才可以进入英雄圣地）
2、完成前3个新手任务即可自动学会内功。
3、在比奇的高级魔法师、高级武士、高级道士处，完成耐力的试炼、勇气的试炼即可学习内功。

内功到底是什么

内功的确是有的但不是电视上说的那么神奇，也不是看起来那么简单，内功是一种经过长期锻炼了以后人体潜能的激发，主要体现在力量和对身体各个部位的有效运用。它没有电视上说的可以传输给谋人或者可以隔空攻击物体，而“气”主要就是经过长期锻炼之后，通过呼吸的有效配合可以使力量和身体的强度大大增加。这种功夫在内家拳体现的犹为突出。
至于推广，内功在厉害也比不过**，而且还需要长期的锻炼所以真正能坚持练的人不多，也没有必要向**普及。其次就是目前国家对武术的引导已经越来越偏离武术的原有的技击方向而是走上表演的方向，其目的很简单，如果人人都爱打架那社会就很难管理了。
而且>也不是练内功的书!!!!他是经书,只是部武侠小说误导为内功书

练内功有什么好处？

可以延年益寿，增强体格

炼内功有什么好处？内功是怎么炼的？

内功也称气功，是一种发掘人体潜能的技术，也是一门研究人体的学问。 自古以来，佛、道、儒、医、武各家的**方法虽然各有不同，独据奥妙，但殊途同归，都是以调意、调息、调身为主要**方法，以强身健体、修性养生、开发潜能为目标的。 人体的潜能到底有多少？这个问题至到今天还是一个未知数。不过，近年来有科学家研究证明，人类的大脑中大约有一千亿个神经元，可是，我们人类只利用了百分之五左右。如果能开发利用到百分之五十（不要说百分之百），那么，整个人类的科学技术水平以及人体内潜在的速度、力量、听觉、视觉等方方面面，则将会提高到一个不可思议的地步。 亘古以来，我们中华民族一直在不断地探寻着人体的奥秘，使内功的境界不断提高，内功**的理论体系也日趋完善。内功的**，既使达不到最高层次，对身体寿命也大有裨益。这已是不容争辨的事实，无可厚非。 内功的**方法虽然不下几百种。且各有千秋，但却不外乎以调意、调息、调身为本。 内功**虽没有固定格式，但其**步骤大致如下：（一）入静，（二）意守，（三）采气，（四）运气，（五）育婴，（六）元神出窍，（七）五气朝元。也有说九步者，也有说十一步者，都不外乎从入静开始，至五气朝元止。只是中间**过程有所变化而已。 内功**的时间亦无定期，有十余年者，有一辈子苦修而不成功者，也有时间很短就出功者，都视个人天赋而定。另外内功**，有静修和动修两大类。而我武林中人则是以动修为主。动修的好处是先强筋骨，将先天、后天之气练壮，内外兼顾，性命双修。即使不能成其大道，也可神清体健，祛病延年。