今天冷知识百科网小编 司徒灿盛 给各位分享什么地区实行天藏的知识，其中也会对天葬是哪个中国地方风俗相关问题进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
**是哪个中国地方风俗
西藏、内蒙。
**是蒙古、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。
**是属于什么地方的风俗?
**的起源非常古老，现在一般认为其脱胎于原始的树葬（不同于如今公墓里的“树葬”）或林葬，即将死者尸体挂在树上任其腐烂风化或抛至林中任鸟兽分食。这种丧葬形式，在我国主要流行于青藏高原和蒙古高原等藏族、蒙古族聚居地区，在国外主要流行于印度及受其文化影响的周边地区。
其丧葬形式为：出殡时（一般为清晨，**仪式常赶在太阳刚刚升起时进行），由死者后代将尸体背至门口，之后由司葬者接手，将尸体送到**场。死者的亲属和朋友均不得前往**场。到达**场后，先在葬台附近焚香，吸引兀鹫前来。待**诵经完毕，司葬者开始肢解尸体，若死者是僧人，先要在背上划个有宗教意义的花纹，然后剖腹、取脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，最后剁肉捣骨拌上糌粑喂食兀鹫。如果兀鹫将尸体吃净，一点也没剩下，则说明死者的罪业全部消除，已顺利**；若有未食尽的骨肉，则须一点不剩地聚敛起来烧成灰，撒向四方，同时诵经超度。必须将尸体完全处理掉，仪式才算圆满。
跟我们熟悉的土葬、火葬一样，**也代表了一种天人合一、回归自然的信仰，只是其表现形式更为传统、更为直接。其实这些丧葬形式表面的区别只能说明信仰或价值观的不同，并不代表文明或野蛮、进步或落后。例如汉族人所熟悉的土葬在有些民族看来也是难以接受的。如藏族同胞只针对两种情况举行土葬，一是死者有恶性传染病，需深埋以避免瘟疫流行；二是死者乃大*大恶之徒，将其埋入**则是一种惩罚，象征打入地狱。
谁能给我介绍一下蒙古族的‘**’习俗？
首先我要说**不是蒙古族的 是藏族 **，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利**。**在**场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请**念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至**师首先焚香供神，鹫见烟火而**在**场周围。**师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽 。 **是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。 藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳**”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。 藏语称**为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉**，谓之“哈桂”。据此可知这种“**”亦可谓之“鸟葬”。 **习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入西藏后，对于西藏丧葬习俗的影响很大，在佛教中“布施”是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬“菩萨布施，不惜生命”等。 藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为，**寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有**场地，即**场，有专人（**师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请**诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到**台，先点“桑”烟引起来秃鹫，**诵经完毕，由**师处理尸体。然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然**。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，**台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。**仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到**台，太阳徐徐升起，**仪式开始。未经允许，最好不要去观看。 **是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断，**可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了**制度。 关于**，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到**台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。**台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，所以西藏至今仍流行**。 多多卡**院中间，有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是**时停放尸体的。在**院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。送逝者到多多卡**台前，把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，择吉日由背尸人将尸体送至**台，点燃桑烟引来鹰鹫，再进行尸解。因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以**程序就采用倒叙法，先喂骨头。
蒙古族有怎样的丧葬习俗
蒙古族实行的“密葬”习俗和成吉思汗的墓葬之地成为谜团有很大的关系。
古代蒙古“密葬”习俗的两个最主要的特点是：一、葬礼简单，刳木为棺。二、墓地保密，埋入**，不起坟冢，不设标记。
1246年来到蒙古的罗马教廷使节在自己的出使日志中这样写道：“他们秘密地到空旷地方去，在那里他们把草地上的一切东西移开，挖一个大坑，在这个坑的边缘，他们挖一个**墓*”，放入死者后，“他们把墓*前面的大坑填平，把草仍然覆盖在上面，恢复原来的样子”。
在成吉思汗的下葬地当着母骆驼**它亲生的小骆驼，是为了便于日后能够找到墓地，因为骆驼有辨识自己血亲的天性。
将来要寻成吉思汗的墓地时，只以母骆驼为先导，就能找到小骆驼死的地方——那里就是成吉思汗的墓了。
扩展资料
为了防止仇家毁墓鞭尸以泄愤，蒙古人形成了这种奇特的风俗。蒙古人的祭祀方式，似乎又显得与埋葬方式相矛盾。
民族风俗是一项历史悠久的传统，各民族有各民族的生活环境和生活习俗，这都需要人为的维护和尊重，这样才能源远流长的传承下去。
参考资料来源：百度百科-蒙古族
西藏**到底是怎样的一种文化，为何看过的游人表示接受不了？
去过西藏旅游的朋友都知道，西藏有一种特殊的丧葬仪式叫做**。那西藏**到底是怎样的一种文化，为何看过的游人表示接受不了呢？一起来了解下吧。
西藏**的风俗是藏族、蒙古族等少数民族的一种传统的丧葬方式，**就是是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，实施**的族人则认为死者顺利**。**核心是灵轮回往复和魂不灭，死亡只是人不灭的灵魂同陈旧的躯体分离，西藏等少数民族人推崇**，就是认为拿死去的“皮囊”来喂食鹫鹰，是最尊贵的布施方式，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。
**在我国古书中也有记载。例如，“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树”——《周易·系辞传》。直至现代，在西藏地区**仪式依然存在。
**仪式的过程也是非少数民族人难以接受的。**仪式是在**场举行，**开始后，**师打开裹尸包，将尸体脸朝下置于**台上，头部用哈达固定在石柱上。先竖三刀，后横三刀，意思是 “安息吧！”接着为死者肢解四肢，割成小块，取出内脏，并向周围的鹰示意。得到**师的招呼，鹰鹫纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。**师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一点遗漏。做完这一切，**师就到山下去洗手和**，整个**过程宣告结束。
虽然**过程让常人很难接受，但神秘的**仪式是受法律保护的。任何组织和个人禁止对**活动现场进行围观、拍照、摄影、录像，或将**台作为旅游景点组织游客游览参观。
