今天冷知识百科网小编 龙一风 给各位分享西汉印章有什么用途的知识，其中也会对西汉时期印度文化对中国的影响(西汉时期印度文化对中国的影响)相关问题进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
西汉时期印度文化对中国的影响
自西汉末以来，印度佛教曾对中国文化的各个方面，如哲学、文学、艺术、建筑以至民间风俗习惯都有深刻的影响。
汉代私印的篆刻有哪些变化风格？
汉代私印的篆刻变化万端，布局严整巧妙，有很高的艺术价值。汉初印所用文字为标准小篆，笔画圆转，线条柔曲，印面四周有边框，加竖格或日字格，与秦印相近。
汉文景以后，汉印面貌逐步形成，至汉武帝时已完全摆脱了秦印的影响，进入成熟阶段。这时的姓名印，所用字体有3种：一是缪篆，笔画盘屈曲折，构图茂密；二是鸟虫书，笔画盘曲并两端做虫鸟状；三是摹印篆，始于秦代，略异于周时的金文和石刻文字。
前两种属美术篆体，除见于印章外，还见于汉代瓦当及汉早期铜器。后者则是当时刻印专用字体，以笔画苍劲雄健，体态方正宽博为基本特点，其篆法变化很多，笔画有的圆转，有的平直方折，有的末端齐平，还有的作刀尖状。
印面构图则讲究通过每字所占空间位置的变化来达到印面整体的完美，或采用*、阳文相间，印文四周加几何纹、四神纹等手法，使印面更加秀丽雅致。汉代私印所确立的艺术典范，奠定了印章艺术的法则，成为后世印人的金科玉律，奉为圭臬。
汉代印章有什么艺术价值？
汉代印章制度从艺术价值来说，汉代是我国印章制度的鼎盛时期，而“广陵王玺”是汉印精品中的精品，被视作文物断代的标准器物。印文是篆书，但隶书的意味明显，转折和收笔很方正，字迹苍劲古朴，端庄凝重。同时，它有极高的历史价值。汉代诸侯王的印章，在尺寸、重量和形制上都有严格规定，“广陵王玺”的发现印证了典籍的记载，起到了“证史”和“补史”的作用。
“妾莫书”银印长1.9厘米、宽1.9厘米、高1.7厘米。此印为方形、龟钮、银质，龟昂首匍匐状，龟甲纹饰清晰，印文“妾莫书”三字为白文篆体。对于研究广陵国王宫中内官的制度提供了珍贵的实物资料。
此外，汉代一些高级官员印章还采用铜质鎏金的方式，如湖南长沙马王堆2号西汉墓出土的铜质鎏金“长沙丞相”印与“轪侯之印”等。
长沙马王堆2号汉墓主人是利苍，“长沙丞相”印与“轪侯之印”都是利苍的官印。他早年随汉高祖刘邦打拼天下，后分封为轪侯。利苍为长沙国丞相。所任职的长沙国，即为汉初的吴芮长沙国。
汉代官印均由**官署制造颁发，免职后要予以上交。所以，在墓葬中所出官印大多为复制品，而非实用官印。而在遗址中发现的官印则有可能是实用品。
汉代官印不仅具有迷人的艺术魅力，它所反映的史学价值，体现了当时的大一统思想，对中华民族传统文化产生了深远影响。
**丨古代印章有哪些用途
宋代有人开始把印押在了画上，但那也是作为一种印证之用，以表明此画的所有权。印可以是作画者的，可以是鉴赏者的，也可以是收藏者的。印没有成为画面不可缺少的组成部分，就是还没有入画。到了元代，由于水墨画的兴起，占其余画种的绝对压倒优势。由于水墨画上只有黑白二色，或只是黑白的浓淡变化，显得有一些沉闷，于是一种朱文印章出现了。朱文印章押到画上已不仅仅是一种信物的标记，它已成为画面必不可少的组成部分，起着活跃画面气氛的作用。
一般说来，一个中国画家的印章是很多的，概括起来有三种，第一种是姓名章，这是画家们最常用的。古代画家的名字，别号往往有好几个；姓名章呢，习惯用两颗，白文章刻姓名，朱文章刻别号。第二种叫斋馆章，是表示画家住处的。中国古代的文人都爱给自己的住处取个什么斋，或什么馆的名。第三种叫闲章，大都是刻一句成语，格言或画家的主张，真是五花八门，丰富多彩。如“师造化”、“行**路”，是表示画家主张师法自然，反对刻意临摹的。如“孺子牛”、“江山多娇”等是表示一种奉献精神和反映时代特征的。但这种印章一般都要与画的内容有所联系。
同时，印章押在画上，还要与绘画在形式上紧密结合。印章在篆刻时讲究字体、刀法、风格，是一门**的艺术。但是印在画上，就成为了画面不可分割的部分了。因此，盖印的时候也要非常考究，要考虑整幅画的构图、色彩，要起到呼应、对比、配合的作用。有时候画的一面空了些，另一面又重了些，显得有些不稳，在显得空的一面适当地盖上一印，用朱红的色彩一压，画面就稳住了，会起到意想不到的效果。
什么朝代什么官职使用龟形印章？
西汉、东汉两汉的官印使用龟形印章，县官以上使用龟形印章，以下用鼻钮。
两汉时期官印的制作虽遵循着一定的等级制度，但各个时期的官印印体厚薄、纽式形状以及印文风格都有一定的差别。
惠帝至文景时期的官印，已不用蛇纽和鱼纽，而鼻纽、龟纽始成为官印的基本纽式。龟纽的龟腿较短，头微突，体扁平。
武帝至西汉末官印，龟纽印的龟体比前期略高，背隆起，施六角重环纹，形态逼真。
东汉初期官印的纽式及文字风格与西汉中后期印相近，东汉中期以后，时代特点才逐渐明显。龟纽印的龟颈加长。
扩展资料：
龟钮，地位的象征
龟在古代称为“玄武”，是中国四大吉祥神兽“四灵”之一。四灵指青龙、白虎、朱雀、玄武。
中国古代记载，龟隐藏着天地的秘密，是一种吉祥灵物，会给人带来好运，所以，玺印中多用龟钮。古代以龟为高贵、神圣的象征。
汉代丞相、列侯、将军以及俸禄在二千石以上的大官才可以佩龟钮，官职小的不允许使用。
参考资料来源：百度百科-两汉官印
photoshop 中图章工具是做什么用的？讲详细点，谢谢
http://tech.163***m/06/0109/18/2721GGDC00091ONC.html
仿制图章工具的使用方法
仿制图章工具是一个很好用的工具，也是一个很神奇的工具，它能够按涂抹的范围复制全部或者部分到一个新的图像中。
在工具箱中选取仿制图章工具，然后把鼠标放到要被复制的图像的窗口上，这时鼠标将显示一个图章的形状，和工具箱中的图章形状一样，按住Alt键，单击一下鼠标进行定点选样，这样复制的图像被保存到剪贴板中。
把鼠标移到要复制图像的窗口中，选择一个点，然后按住鼠标拖动即可逐渐地出现复制的图像。
**图章工具选项板的设置项有色彩混合模式、不透明度和"使用所有图层"，这几项的设置和前面工具的设置差不多，这里就不重复了，下面介绍新的参数设置"排列"项。当选择此项时，再次按住鼠标时会接着前面未复制完的图像继续复制；如果未选择此项，复制过程停下来后，再次复制时将重新复制，与前一次复制的图像无关。
[编辑本段]仿制图章工具的使用技巧
仿制图章工具从图像中取样，然后您可将样本应用到其他图像或同一图像的其他部分。您也可以将一个图层的一部分仿制到另一个图层。该工具的每个描边在多个样本上绘画。
您在使用仿制图章工具时，会在该区域上设置要应用到另一个区域上的取样点。通过在选项栏中选择“对齐”，无论您对绘画停止和继续过多少次，都可以重新使用最新的取样点。当“对齐”处于取消选择状态时，您将在每次绘画时重新使用同一个样本像素。
因为您可以将任何画笔笔尖与仿制图章工具一起使用，所以您可以对仿制区域的大小进行多种控制。您还可以使用选项栏中的不透明度和流量设置来微调应用仿制区域的方式。并可以从一个图像取样并在另一个图像中应用仿制，前提是这两个图像的颜色模式相同。
用仿制图章工具修改图像
使用仿制图章工具：
选择仿制图章工具。
在选项栏中，选取画笔笔尖并为混合模式、不透明度和流量设置画笔选项。
接着，确定想要对齐样本像素的方式。在选项栏中选择“对齐”，会对像素连续取样，而不会丢失当前的取样点，即使您松开鼠标按键时也是如此。如果取消选择“对齐”，则会在每次停止并重新开始绘画时使用初始取样点中的样本像素。
在选项栏中选择“使用所有图层”可以从所有可视图层对数据进行取样；取消选择“使用所有图层”将只从现用图层取样。
通过在任意打开的图像中定位指针，然后按住Alt键并点按。
在要校正的图像部分上拖移。
[编辑本段]用仿制图章工具去除文字
这是比较常用的方法。具体的操作是，选取仿制图章工具，按住Alt键，在无文字区域点击相似的色彩或图案采样，然后在文字区域拖动鼠标复制以复盖文字。
注意：采样点即为复制的起始点。选择不同的笔刷直径会影响绘制的范围，而不同的笔刷硬度会影响绘制区域的边缘融合效果。
[编辑本段]仿制图章工具与PS知识
在PS中，可划分为：科学知识和艺术技巧两大类。科学知识是可以传授的，因而比较容易学习和掌握；艺术技巧难于言传。之所以称自己是“PS的初级用户”，因为有太多的艺术技巧尚未掌握。
以“仿制图章工具”为例：（1）“模式”属于艺术技巧；（2）“取样”（包括“样本”极其变更）、“仿制”、“对齐”和“用于所有图层”等，则属于科学知识。虽然，理解这些科学知识有相当难度，但从下述材料看，基本上已经讲清楚了。
应指出：尚有一个细节——“仿制得到的图形（或仿制基准点）”如何对准（不要与“对齐”相混淆）？——未作交代。对初学者而言，用鼠标直接对准是困难的（除非放大图形）。如果先将图形仿制到一个空图层上并概略对准，然后再移动该图层（可以精确到一个像素）精确对准。
收藏的历史
收藏的历史其实可以追朔很远，但是到底有多远，恐怕无人知晓。19世纪随着西方考古学的兴起，考古学家在太平洋沿岸地区(今法国境内)出土了一些经过人为加工的，石制和骨制小物件，据推测这些东西极其有可能是被用作“装饰品”(距今8万年)，第一次人类开始有了“审美”的需求，考古学家Neal(尼尔)也就将其视作是人类“收藏”行为的起点。这种现象几乎出现在任何一个史前文明中，美索不达米亚地区、玛雅文明也都有大量类的装饰物出土。我们的祖先，距今1.8万年前的山顶洞人，也开始有了审美需求，他们会精心制作并佩戴由兽类牙齿组成的颈部装饰品。
中国与西方不同的是，中国比较早的迎来了阶级社会，“神”的收藏到了阶级社会不再是唯一。皇室与王族的诞生使他们名正言顺拥有了“收藏”的权利。特定的艺术品，特定的藏品开始变成了权利的象征。青铜器，玉器等必定只有贵族才能使用，贵族之间也会有差别，不同级别享受不同的物品。一位诸侯王逝世，墓室内有大量的陪葬品。在那个历史阶段，人们或许并没有意识到自己在“收藏”，但事实上，却奠定了中国当代“收藏文化”的基础。
对应的西方这一时期的收藏文化，和中国有着明显的不同，古希腊晚一点的时候，战争不断，西方人似乎将全部的精力都集中在了收藏战利品上。“这些战利品无论贵贱，都给战士们一种嗜血的**。”(引自Pearce)那一时期最伟大的收藏，就是众所周知的亚历山大皇家图书馆(公元前300年，相当于我国的东周时期)，古代历史上最伟大的图书馆，西方学者也一直引以为傲，认为是今天博物馆学最早的萌芽。
西汉的灞桥纸有什么特点？
最大的特点是：是世界上最早的植物纤维纸
北京中国历史博物馆里珍藏着一张世界上最早的植物纤维纸——灞桥纸。这是1957年5月在陕西省西安市灞桥出土的，是西汉武帝时制造的，距今已有二千多年的历史。
1957年5月8日，灞桥砖瓦厂在取土时，发现丁一座西汉武帝时代的古墓，墓中一枚青铜镜上，垫衬着几层古纸。考古工作者细心地把粘附在铜镜上的纸剔下来，大大小小共80多片，其中最大的一片长宽各约10厘米，专家们给它定名“灞桥纸”，现陈列在陕西历史博物馆。灞桥纸纸色暗黄，经化验分析，原料主要是**，掺有少量苎麻。在显微镜下观察，纸中纤维长度1毫米左右，绝大部分纤维作不规则异向排列，有明显被切断、打溃的帚化纤维，说明在制造过程中经历过被切断、蒸煮、舂捣及抄造等处理。虽然质地还比较粗糙，表面也不够平滑，但无疑是世界上最早的以植物纤维为原料的纸。这一发现，把中国造纸术向前推了两个世纪。
1933年，曾在新疆的罗布淖尔发现西汉古纸。灞桥纸发现后，又在甘肃居延汉代烽塞遗址和陕西扶风中颜村发现了西汉纸。甘肃发现的西汉纸上还留有文字笔迹，说明至迟在西汉，人们已用纸来书写文字了。这些西汉古纸中，新疆纸为公元前49年之物，“中颜纸”和甘肃纸为西汉宣帝、哀帝时代所造，均迟于灞桥纸。
古人书画中为什么要盖那么多印章?
古人字画本来印章不会多。是历经流传，大部分印章是被经手过的收藏家、鉴赏家们盖上去的。比如兰亭序的摹本。