今天冷知识百科网小编 梅傲悔 给各位分享经验主义替代标准有哪些的知识，其中也会对从古至今(从古至今的高级表达)相关问题进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
从古至今,教条**和经验**的实例有什么？
主观**包括教条**和经验**两种表现形式。
有一个中国古代笑话说有一位呆秀才下乡，一条水沟挡住了去路。他取出书来，仔细翻看，却怎么也找不到如何过沟的答案。一位农夫告诉他，不用翻书，跳过去就行了。秀才听了他的话，双脚一蹬，往上一跳，竟落到水中。农夫说，不是那么跳法。说罢，单脚起跳，一跃而过。秀才看了埋怨道：“单脚起步为跃，双脚起步为跳，你该说跃，不该说跳。”
听到秀才的话，我们都觉得他太迂腐了，拘泥于书本，从哲学上看，秀才就是犯了教条**错误。教条**的出发点是书本上的个别词句和结论、***的讲话、上级的指示等，不考虑实际情况，往往表现为不重视实际经验的重要性。1930年毛**针对当时中国***内死搬马克思**教条的情况，写了《反对本本**》一文，鉴于当时大部分普通战士文化水平不是很高，教条**这个词不容易理解，毛**就没有用“教条**”这个名称，而叫它“本本**”。这样通俗易懂，这个变化本身就表明毛**坚持了马克思**理论与中国的具体情况相结合，一切从实际出发，是反对教条**的典范。所以，本本**实际上就是教条**。中国历史上著名的赵括纸上谈兵，马谡失街亭，都是教条**错误的典型例子。
那么什么是经验**呢？
著名的《伊索寓言》里有个驴子过河的故事。一头驴子驮着两大包盐过河。重重的盐把它压得头昏眼花。恰好又来到一条河边，过河的时候，它一不小心倒在了水里，使劲挣扎了半天，也没有能够站起来。它绝望了，索性躺在水里休息起来。过了一段时间，驴子感到背上那重重的盐越来越轻，最后，竟毫不费力地站了起来。驴子高兴极了，为自己获得了一个宝贵的经验而庆幸。后来，又有一次，它驮着两大包棉花走在路上。走到河边，突然想起了上次过河时的情景，我何不使自己背上的棉花也变得轻一些呢？它想。于是，它特意倒下身去，像上次那样躺在水里一动不动。过了一会儿，它想背上的棉花一定变轻了，便要站起来，但再也站不起来了。
这头驴子的悲剧就在于把过去的经验用于当前问题的解决，从哲学上看，驴子的错误就是经验**。经验**的出发点是狭隘的局部的经验，往往表现为不重视理论知识的指导作用。
从认识论的角度看，教条**夸大了书本知识、理性认识的作用，轻视感性经验，一切从本本出发，犯了类似于唯理论的错误；经验**夸大感性经验，轻视科学理论，把局部经验当成普遍真理，犯了类似于经验论的错误。
教条**、经验**从形式上看是对立的，但是二者产生的根源是相同的，实质上都是唯心**在实际工作中的具体表现。二者的出发点是相同的，都是从主观出发，行为上都是不问具体情况，不从实际出发，主观认识脱离当时当地的客观实际，一刀切，瞎指挥，都是主观**的工作和思想方法。二者的结果相同，都必然会给工作带来损失甚至失败。
有一位家长曾经和我探讨他的儿子为什么小学时成绩很好，可是进入中学后成绩就不行了。于是我和学生进行了交流，并对他的学习进行观察。结果我发现，原来他小学时基本不大听课，靠自己的聪明就可以获得比较好的考试成绩。进入中学后，他继续小学时的这种学习方式，但是中学的学科比较多，这样的方式就不能掌握知识，于是成绩就直线下滑。
在中学时代，许多同学成绩非常优秀，但是这种优秀是靠老师的布置、检查和督促得到的，他没有养成自己学习的习惯。进入大学后，松散的管理方式让他觉得不知道该怎么安排自己的时间，于是他在大学里变得成绩非常一般，大学毕业后更是不知道如何自己安排自己的发展，所以他平庸地度过了自己的一生。
当我们嘲笑驴子的时候，其实，很多时候，我们自己就是那头驴子啊！
思考：
猎人的誓言
一个猎人有个习惯，爱立誓言。一天他要去打猎，出门前立下誓言：今天只打兔子。然而，这天他遇到的全是山鸡。于是这天他便空手而归。晚上，他躺在床上十分后悔，发誓明天一定要打山鸡。
第二天，他按照自己的誓言去打猎。然而，这天他遇到的全是狐狸。结果还是空手而归，后悔过后，他又发誓明天只打狐狸。
第三天，他又按照他的誓言去打猎。而这天他遇到的全是野猪。晚上他又空手而归。
后来，这个猎人在自己的誓言中死去了。
从古至今,教条**和经验**的实例有什么？
主观**包括教条**和经验**两种表现形式。
有一个中国古代笑话说有一位呆秀才下乡，一条水沟挡住了去路。他取出书来，仔细翻看，却怎么也找不到如何过沟的答案。一位农夫告诉他，不用翻书，跳过去就行了。秀才听了他的话，双脚一蹬，往上一跳，竟落到水中。农夫说，不是那么跳法。说罢，单脚起跳，一跃而过。秀才看了埋怨道：“单脚起步为跃，双脚起步为跳，你该说跃，不该说跳。”
听到秀才的话，我们都觉得他太迂腐了，拘泥于书本，从哲学上看，秀才就是犯了教条**错误。教条**的出发点是书本上的个别词句和结论、***的讲话、上级的指示等，不考虑实际情况，往往表现为不重视实际经验的重要性。1930年毛**针对当时中国***内死搬马克思**教条的情况，写了《反对本本**》一文，鉴于当时大部分普通战士文化水平不是很高，教条**这个词不容易理解，毛**就没有用“教条**”这个名称，而叫它“本本**”。这样通俗易懂，这个变化本身就表明毛**坚持了马克思**理论与中国的具体情况相结合，一切从实际出发，是反对教条**的典范。所以，本本**实际上就是教条**。中国历史上著名的赵括纸上谈兵，马谡失街亭，都是教条**错误的典型例子。
那么什么是经验**呢？
著名的《伊索寓言》里有个驴子过河的故事。一头驴子驮着两大包盐过河。重重的盐把它压得头昏眼花。恰好又来到一条河边，过河的时候，它一不小心倒在了水里，使劲挣扎了半天，也没有能够站起来。它绝望了，索性躺在水里休息起来。过了一段时间，驴子感到背上那重重的盐越来越轻，最后，竟毫不费力地站了起来。驴子高兴极了，为自己获得了一个宝贵的经验而庆幸。后来，又有一次，它驮着两大包棉花走在路上。走到河边，突然想起了上次过河时的情景，我何不使自己背上的棉花也变得轻一些呢？它想。于是，它特意倒下身去，像上次那样躺在水里一动不动。过了一会儿，它想背上的棉花一定变轻了，便要站起来，但再也站不起来了。
这头驴子的悲剧就在于把过去的经验用于当前问题的解决，从哲学上看，驴子的错误就是经验**。经验**的出发点是狭隘的局部的经验，往往表现为不重视理论知识的指导作用。
从认识论的角度看，教条**夸大了书本知识、理性认识的作用，轻视感性经验，一切从本本出发，犯了类似于唯理论的错误；经验**夸大感性经验，轻视科学理论，把局部经验当成普遍真理，犯了类似于经验论的错误。
教条**、经验**从形式上看是对立的，但是二者产生的根源是相同的，实质上都是唯心**在实际工作中的具体表现。二者的出发点是相同的，都是从主观出发，行为上都是不问具体情况，不从实际出发，主观认识脱离当时当地的客观实际，一刀切，瞎指挥，都是主观**的工作和思想方法。二者的结果相同，都必然会给工作带来损失甚至失败。
有一位家长曾经和我探讨他的儿子为什么小学时成绩很好，可是进入中学后成绩就不行了。于是我和学生进行了交流，并对他的学习进行观察。结果我发现，原来他小学时基本不大听课，靠自己的聪明就可以获得比较好的考试成绩。进入中学后，他继续小学时的这种学习方式，但是中学的学科比较多，这样的方式就不能掌握知识，于是成绩就直线下滑。
在中学时代，许多同学成绩非常优秀，但是这种优秀是靠老师的布置、检查和督促得到的，他没有养成自己学习的习惯。进入大学后，松散的管理方式让他觉得不知道该怎么安排自己的时间，于是他在大学里变得成绩非常一般，大学毕业后更是不知道如何自己安排自己的发展，所以他平庸地度过了自己的一生。
当我们嘲笑驴子的时候，其实，很多时候，我们自己就是那头驴子啊！
思考：
猎人的誓言
一个猎人有个习惯，爱立誓言。一天他要去打猎，出门前立下誓言：今天只打兔子。然而，这天他遇到的全是山鸡。于是这天他便空手而归。晚上，他躺在床上十分后悔，发誓明天一定要打山鸡。
第二天，他按照自己的誓言去打猎。然而，这天他遇到的全是狐狸。结果还是空手而归，后悔过后，他又发誓明天只打狐狸。
第三天，他又按照他的誓言去打猎。而这天他遇到的全是野猪。晚上他又空手而归。
后来，这个猎人在自己的誓言中死去了。
应该反对经验**吗？
先说一下结论：应该反对经验**。
经验，是获得一般性知识的来源。经验**，则把经验视为不可动摇的珍宝，恰恰是事物发展的障碍。
原因再简单不过了，事物是运动发展变化的，此处的经验在彼处不见得合适；以前的经验到现在不一定就好使。经验可能会解决某些事物的一般性问题，但每个事物恰恰又有其独特的个性，所以，有经验固然好，可以在带有普遍性的问题上少走弯路，但是上升为经验**，就有点不管现在情况，违背实事求是一切从实际出发的根本原则。
真正促成事物突飞猛进的因素，一定有固有的经验在起作用，但是真正的因素还是在实践基础上实事求是的分析，找出根源，拿出创新性对策，不能刻舟求剑。
经验**导致的结果就是不顾实际，死板教条，自以为是，倚老卖老。所以一定要慎重，一定要特别注重调查研究，具体情况具体分析。
哲学上存在的两个基本派别指什么？划分它们的标准是什么
哲学上存在的两个基本派别是唯物**哲学和唯心**哲学；
划分唯物**和唯心**两大基本哲学派别的唯一标准是对思维和存在何者为第一性的问题的不同回答。
唯物**认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。
唯心**认为，意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质 。
唯理**，经验**是不是两个极端
他们是有一些矛盾，不过不至于说极端那么严重。唯理讲求逻辑推理，经验讲求生活经验。他们只是认为知识的来源不同。
英国历史上的经验**与英国宪法发展有什么关系
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