“万木无声知雨来”这句诗出自哪里？(那知无雨又无风)-冷知识百科

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“万木无声知雨来”这句诗出自哪里？

是现代大儒南怀瑾杜撰的吧，古诗文并无此句出处。

“万木无声知雨来”这句诗出自哪里？

南怀瑾大师测雨方法---万木无声知雨来古语曰：宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井.万事万物发生之前都有预兆,只是我们有时不能及时识别而已.“未兆”就是“兆头”之前. 我们可以引用两句古诗：“山雨欲来风满楼”,“万木无声知雨来”,这个比气象台还要灵验.夏天雷雨要来之前,高楼上的风先来,接着就是雨了,风先雨而来,这是“兆头”.什么叫“未兆”呢?就是当兆头一点影子都没有时,也就是“万木无声”的时候.有人希望学到求雨的方法,我告诉他们不必求,因为**只有这么一点地方,纵然求雨有灵,一场大雨又可能闹水灾了.因为他们都是虔诚的佛门弟子,我叫他们只一心念佛就行了,不几天果然下雨了.当时我站在高楼上,极目所视,各马路上的树木连树叶也没有一片动的,那股闷气太闷了,地球的气向上蒸,慢慢碰到冷气流,当然会下雨.如果夏天登山或者在野外健行,忽然碰到很闷热的天气,树叶子动都不动,那要晓得,后面马上来的是一阵大雨,这就是“万木无声知雨来”.

略谈东汉张汜祈雨刻石的艺术特点？

处于东汉比较早期的《张汜祈雨刻石》，属于向成熟规范隶书过渡的隶书。从书法艺术角度来看，其特点也十分明显。字体方正峻朗，具波磔而不张扬，笔力遒劲而凝重，寓圆于方，有着较高的艺术水准。《张汜祈雨刻石》的特点主要有以下五个方面。一、结字宽博方整，呈现了两汉时期的正大气象。《张汜祈雨刻石》造型特点总体属于方正形体结构，字形空间布局较为均匀，内部开张，四周比较严谨，笔画撑开至结构的四周，与《西狭颂》《郙阁颂》等宽博类的隶书有相似之处。这种结体一是气象恢弘、雄强正大、不事怪诞，与汉代的审美取向是统一的；二是重心下移、稳重扎实，从碑刻的气象中透露出宽博能容与端庄稳重，面对石刻顿时端己正容、肃然起敬。如其中的“雨”“闰”“有”“谒”等字，重心下沉，保持了早期汉隶朴拙博大的气象和自然意味，是最能体现汉碑雄强一路的作品，没有同时期大多数汉碑所表现出的精丽典雅、八分披拂的装饰意味，笔法方拙自然、朴实简真，尤见刀意。从隶变渊源来看，这类碑刻受简帛书法的影响极少，而是直接从西汉石刻嬗变而来。所不同的是，西汉石刻由于未脱篆意，线条追求圆厚，而这方作品则以刀掩笔，呈现出方拙峻厉的意态。二、线性厚实内含，保持了隶变初期的篆籀风味。《张汜祈雨刻石》虽然字数不多，但能反映出醇古的历史气息，具有广泛的包容性。在斑驳的石花、平直排叠的字构中能感受到醇厚的金石意味。分析其线形特征，一是平缓厚实，用笔少提捺轻重变化，线条少有蚕头雁尾，略有篆刻中单刀刻来的效果。这除了与当时的书体有关，更直接的原因是由于古人刻凿草草的制作手段所形成的艺术效果。在汉代的一些铜置上刻凿的或隶或篆的铭文，线条也是如此平直单一，只不过一为金味、一为石味，其线条的平直与横线条之间的平行排叠，令字态呈现出朴厚稳重与苍劲质古之感。二是线条舒展自如而具有节度，其撇、捺、点、转、钩等微妙的屈曲向背变化，使单一的线条形质产生了丰富的审美感觉，使刚健曲直中具有了润泽和柔和的意味。这种不具波磔而意味高古的隶书，可谓洗尽笔下铅华，直抒古人本性。三是线条松而不散、曲直有度、刚柔相济，正所谓大直若曲、大巧若拙。《张汜祈雨刻石》的书写正体现了这一点，通篇线条单纯生涩，突出篆意，没有过于硬和直的线条，也没有过多的长线条，憨厚自然、不紧不松，一点也没有造作之嫌，线条的生动性体现得十分明显。三、章法朴茂自然，体现了和谐安静的整体风貌。《张汜祈雨刻石》在章法上颇具匠心，安排妥帖。一是全篇整齐，相比一般摩崖巨刻更精细严谨，古朴方劲、刚健整饬，用笔多方笔起收，少作提按，取中锋行笔，兼参侧锋作波磔。尤其是笔画转折处外方内圆，方处棱角分明，圆处刚劲深含拗力。二是行间距的空阔疏朗、字距之间的茂密之势，承接了西汉刻石的主体风貌，形成整幅作品外向张力与内在空灵的对立统一之美，增加了章法上的条理性以及整体团聚感。整幅作品章法上宽展之中有茂密，团聚之中有疏朗，形成丰富的对比之美。三是整篇装饰的框线和四角的圈纹生动有趣。周边有粗边*刻单线，框线交搭处四角饰有汉代流行的卷云纹，起到了衬托主题字的作用，使全石边沿斑驳厚重的刻凿与中部的相对空灵形成了反差对比，如同书法装裱后对主题字的衬托作用，平添了一种醇古天然的金石意味，无意于美却得到了极高境界的自然之美。这正是汉人的**，在当代书法创作中，外在形式对书法审美的参与作用，如染色、做旧等受到格外重视，此石刻字之外的装饰线条或可为其滥觞。四、符号简约成熟，显示了隶书符号的发展过程。隶书符号化的倾向是隶变的主要特征，《张汜祈雨刻石》在字法、点画、线条符号上，已经明显地体现出来。首先是化弧为折。转折处直角为主，极少形成锐角，遇到框形结构或口形结构，基本上是四角直角、横平竖直、横长竖短、布白疏朗，将隶书的结体方正体现得自然平衡。其次是波挑收敛。隶书是需要波捺来调节规整的，这是隶书的主要符号，但如果夸张波捺，便走入东汉中后期成熟的隶书范式。《张汜祈雨刻石》字形以方整为主，借波捺增强其规整之中的生动性。通篇各字，波捺适当，不事夸张，且以短捺和方笔为主，将雁尾有意收藏，虽然略有起伏，但始终与整体浑然一体，不张不扬。最后是随势赋形，不拘泥字的方形结构。刻石的风格总体方正略扁，略有瘦高，其中随势赋形的字更体现了书写的自由率真。率意之处，可以窥见书写和凿刻的性情。如“首”“震”“宾”“灵”等字，超出了正常方格，表现出书写的自然状态。最后一“时”字，夸张最后一长钩，带简书意味，延续了西汉简牍的符号特征，更显其放浪生动的线条符号。五、气息庄雅古隽，传达出醇朗严谨的一派儒风。《张汜祈雨刻石》为官刻，虽然幅面不大，但传达出庄雅古隽的气息，不强调蚕头雁尾的成熟八分体，也没有通常汉代摩崖刻石字态的恣纵朴野。所谓“体制和正，气息渊雅，不为激音，不为客气”，正是《张汜祈雨刻石》所传达出来的主要特征。通篇观之，刻石拓片脱略民间特点，具有庙堂气象，再加上刻石的内容涉及东汉时期的气象、天文、农业、民俗、信仰、地理、文字等诸多方面，行文自然严谨，信息丰富。其文其书，合而为一，气息严谨不失生动、庄正不失活脱、旷达不失儒雅、古隽不失自然。由此可以判断，此石刻作文书丹者肯定具有很高的文学和审美修为，也具有汉代官员士族的儒家气质。刻石者也心存敬畏，不敢马虎，一笔一画，皆为刀法精致到位，力度入石三分，起伏平缓自然。

灵造字原理？

“灵”是形声造字法。繁体的“灵 ”始见于春秋金文，上部是霝，霝是“零”的古字，意为降雨，“霝”是“灵 ”的声旁，一说霝寓意降临；下部是示，指祭台，与“灵”字本义“事神”有关，本义为跳舞降神的巫，后演化为“巫”。灵。古人认为人死后会化为精灵，所以灵又指与死人有关的，如：灵堂。又可指善，引申之又可指聪明、通晓事理。还有灵活、灵巧，如灵敏、机灵、心灵手巧等意思。