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写节日风俗的作文
端午节、春节、元宵节、清明节等是我国传统的节日。每逢佳节倍思亲；无论是远在他乡的游子，还是近在咫尺的家人都要聚在一起，过一个团圆节。
“端午节”由来已久。分大端午和小端午。小端午是农历五月初五大端午是在五月十五。“端”字有初始的意思，“端午”就是五月的第一个逢五。端午节又叫“龙舟节”“诗人节”“灯节”。说起这些节日，还有一段悲凉凄美的故事呢！战国时期，爱国诗人屈原投江自尽，周围的人纷纷走到江边划船打捞。人们争先恐后的，要把屈原救上岸。打捞了很久以后，人们还不见屈原的尸体，就回家拿米团扔往江中，不让江中的鱼、虾、蟹、阄等把屈原的尸体吃掉，于是有了现在的吃粽子、赛龙舟。
“端午节”最重要的习俗就是吃粽子了。粽子一般用黄米和糯米做成。把黄米或者糯米，还有包粽子的竹叶泡在盆里一天**。再用叶子把粽子包成三角形，每一个角放上大枣或花生，为的是不让米溢出来。粽子包好后，连同鸡蛋一起放到大锅里，慢火煮一下午。粽子煮好后，打开锅，芳香四溢，竹叶的香味，粽子的清香，沁入到鸡蛋中，使人忍不住要多吃几个。
端午节还有一个传统；用艾子叶驱蚊。以前医疗不发达，有些体弱残疾的人被蚊虫叮咬后会死亡，把艾叶放在门上有一种避邪的作用。人们还在端午节这天绑许多五彩的小扫帚。小扫帚是用麻线做成的。人们用各种染料把麻染成七彩线。绑制成1厘米长的小扫帚，再用一些小果壳染成各种各样的颜色，中间有一个小孔，将七彩线把小果壳穿在一起，绑在孩子们的手脚上，以示吉祥如意。
中华民俗源远流长，这不是迷信，而是传统习俗。我们应该去尊重它、保护它。让古老的传统文化成为民族的和谐，为经济的腾飞做出贡献。
老鼠嫁女的故事
琳琅故事会
达斡尔族有什么民风民俗
达斡尔族历史悠久，是祖国北疆的开拓者和保卫者之一。据史学家考证，达斡族早年游牧于额尔古纳河、鄂嫩河等地，属契丹人后裔。17世纪初，南迁到黑龙江南岸及嫩江平原，他们与鄂温克族、鄂伦春等民族一起，用鲜血和生命捍卫了祖国北疆边陲。 达斡尔族有自己的语言，但没有文字。语言属阿尔泰语系蒙古语族。传统上有文化的达斡尔族人文字多用满文。 达斡尔族的曲棍球运动享誉全国，被誉为“曲棍球之乡”。我们报道组的成员施芳两年前就曾对此作过专门的报导，故地重游，又有一番意味。 达斡尔族有着灿烂的传统文化和独特的民族风情，是中国民族文化中的一朵奇葩。博物馆内丰富的系列民俗风情展，如“大勒车”、“华达”婚宴、下鹿旗、头饰等，让我们对这一性格忠勇、勤劳俭朴、重礼仪、善创造的少数民族又有了更深的认识。
以故乡的风土人情为题写一篇800字作文，我的家乡在福清。急需！谢谢啦
过春节又称“过年”，是雷州半岛民间最古老、最隆重、内容最丰富的传统节日，它有着较为浓厚的地方特色。按雷州半岛现有的岁时习俗，春节已不单指新年初一这一天。在爱热闹、爱过节的本地人心目中，春节是从腊月下旬开始，一直热闹到元宵节后才算度过了。腊月下旬，雷州半岛各地家家户户都忙着办“年货”，城镇居民少不了年桔、春联、鲜花、糖果、时髦衣装、孩童玩具；乡间农户则备全香灯宝烛、门神年画、鞭*，还有自制糕饼诸类供品食物。
农历腊月廿四或廿五日，雷州各地大搞清洁，俗称“打囤”或“扫囤”，家家户户进行室内大扫除，以便干干净净地迎接新年。送灶”后，从廿六日到廿八磨米做新年糕饼。雷州半岛是蔗糖之乡，年糕甜，饼米乙种类繁多，令远客惊奇的一尺余直径三、四寸厚的巨型年糕有：筐炊、团笼炊、笼傻，约八寸直径一寸厚的筐箕炊、缸盖炊、牛皮糕；米有：饺子饽、叶搭、菜包、田艾薇、红印、白米果、煎堆、寿桃、米捏制的禽类和各式棕子。
农村廿九最热闹的场面是宰猪、捉塘鱼、赶年晚圩，男女老少齐出动。家家户户贴“年红”，既有室内的新年画，也有传统的“门神公”和春联（俗称“对”）。
除夕的傍晚，雷州人设祭祀香火神和祖先，同时在自家的庭院角落摆设酒肴、塘鱼等祭品“围炉”，燃爆竹（鞭*）除旧岁。晚上，**相聚一起，在家里吃一顿丰盛的“团圆饭”，曰“吃年饭”，部分城里人则阖家老少到酒楼饭馆吃年夜饭。晚饭前先鸣*庆贺，饭后父母给孩子以红包，称“压岁钱”。临睡前，母亲教育孩子：大年初一半夜要起床，忌喊人不答应，忌乱倒水，见人要说恭喜发财，忌恶语粗言。不少地方又有守岁的习俗，除夕之夜，**老少欢聚一堂，看看春节晚会电视节目，说说笑笑，达旦不眠。
在新年初一，民间普遍忌扫地、倒垃圾。民间俗传新年期间家中的东西包括垃圾都是财宝，只能进不能出，把垃圾扫走，就是扫掉财气。实在太脏时，清扫的垃圾也只能放在门后，待初三开假时再倒。各地还忌操刀、杀生、倒水、挑水、洗澡，忌出村拜访亲戚。新年还忌说晦气话或骂人，要讲吉利话。不过即使小孩说了不吉利的话，家长也不能打骂，往往只用草纸擦擦孩子的嘴巴，意为臭话如同放屁，不算数。新年初一这天，广大村镇旧貌换新颜，从早到晚锣鼓喧天，游园会、舞狮舞龙、耍武艺、球赛，显扬出一派喜洋洋的节日气氛。
春节期间，雷州 人盛行用“肉刀”、年糕、三鸟等礼品探亲访友，且必伴有生蒜，因生蒜农村人称“蒜仔”，意味着多子多福，正月十五闹元宵，这是旧时农历新年的**，也是一年中最热闹的时候。从初六起，各村圩的元宵锣鼓相继擂响，不少人把庆元宵看作比朝廷大典还大典，家家主妇预先备好肥鸡、水果、米乙等祭物，届时在门外设席迎神。三声铁*响，**大队浩浩荡荡出发了，头旗、红绿大旗、六国牌、八宝花、狮子班、鹰熊班、彩龙、锣鼓棚、八音队、飘色台……甚为壮观。晚上，一些乡村，还大放“春花”（烟花）。花*、花树、火箭、风车、老鼠仔鲤鱼吐珠……最后“*头”轰响，很多人奔上前抢“*头”，据说抢得者预兆很快会“添丁”，不管添不添，明年元宵前必须送一盆“春花”谢神。
春节期间，从城市到农村，一片迎春的热闹喜乐气氛，舞狮、游神、飘色**、做大戏、武术表演，放烟花，举办球赛等，各种民间活动应有尽有，一直热闹半个多月。
调查报告作文 至少450以上
美好的猪年在锣鼓声中送走，欢乐的鼠年即将在鞭*声中迎来，人们又要走亲访友忙着拜年了。
过年是四季中的喜中之喜，事中大事。每逢此时，“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。那些远在千里归故乡、桌旁床前敬爹娘的浓浓亲情乡情，那种“相互作揖道祝福，欢天喜地庆新春”的欢乐祥和，时时萦绕在城乡之间，温暖着人们的心田。而拜年是我国的传统礼俗，是春节期间的主要活动内容之一。这一礼俗源于一个神话传说：远古时代有一种叫“年”的怪兽，它长着血盆大口，凶猛异常。每到腊月三十晚上，便挨家挨户地吃人。为了对付这个怪兽，人们便把肉食放在门外，关上大门，躲在家里。初一早上，人们开门见了面，就作揖道喜，互相祝贺总算未被“年”吃掉。于是，拜年之风便代代相传。
在漫长的岁月里，人们对“年”这个怪兽的传说越来越淡化了，拜年也逐渐由原来的祝贺未被“年”吃掉，演变为现在的尊老敬老。然而，任何活动总是有一定目的的，拜年也不例外。一年到头，人们辛辛苦苦，忙忙碌碌，可是在春节期间，总是有点“闲”，尤其是在农业经济社会中，农民正处在农闲之时，有的是时间，于是大家喜气洋洋地利用假期登门拜年，以利于交流沟通，增加感情，兴敬老敬贤之风。
所以，拜年的习俗起源甚早，至少在宋朝就有了。宋人孟元老在《东京梦华录》中，写北宋卞京元旦习俗时说：“正月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明朝陆容在《菽园杂记》中说：“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。”清人顾铁卿在《清嘉录》中载：“男女依次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族亲友，或止遣子道代替，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。”
常武地区拜年有讲究，大年初一，人们早早起身，换上新衣新鞋，男的戴上新帽，小姑娘扎上了红红的蝴蝶结，村上设有宗祠或设有“家堂”者，依次向列祖列宗牌位或遗像上香点烛，行跪拜大礼；向爷爷奶奶和父母行礼，说一声“祝你健康长寿”之类的吉利话。长辈则向儿孙分发红包，称为“压岁钱”。这一拜，拜出了对父母长辈养育之恩的报答，传承了千年的传统美德，喜上眉梢，这样一个简简单单的仪式就足以令亲人满足了。之后，家人便仨一群，俩一行，走向街坊邻里，给乡邻长辈拜年。邻里之间好多矜持或纠纷通过拜年得到化解，所以平时一些难以解开的疙瘩，长辈总是说“过年后再讲”，人家上了门，就算拜年了，一拜泯恩仇，过去的不愉快随即化作了一缕轻烟，消散得无影无踪了。平辈见面，口头上说“向你拜年哩”、“恭喜恭喜”、“恭喜发财”、“春节好”、“祝你健康快乐”等。
年初一，通常不出门拜年，否则就是“叫化子拜年”。这天妇女也不能到人家去拜年，俗称“忌门”。从年初二起，开始向亲友互贺年喜。年初二，照例是外孙拜外公的日子。“外孙舅家狗，呒不吃扒灶头”，拜年时更是百依百顺，照例要送压岁钱，年菜端满台上，任其随吃。回家时，还要送一个礼包，内有花生果、糖果、桔子、红枣、桂圆和一条红纸包的“云片糕”，取“步步高升”之吉兆。年初三是女婿拜丈母娘的吉日。初五，家家要接财神、烧路头，都要在家吃路头酒。初四、初七不拜年，之后任何一天都可以拜年，故有“拜年拜到大麦黄”的谑说。亲朋上门拜年，主家先以烟茶、糖果、花生、瓜子招待，继而端上一碗红枣汤，更亲近、客气的，要待以“子茶”——鸡蛋索粉汤，有的还外加肉丸、块肉、鸡腿，算是一种至诚的礼节性点心。
现在，拜年有了新时尚，在单位里提倡团拜。虽然原来天天见面，但拜年时再见却大不一样，个个满面春风，人人喜笑颜开，一个热情的问候，一次亲切的握手，一个抱拳拜年的情意，使大家摆脱了一年工作的压力和烦恼，送去了热情和温暖，大概这也是民俗的变体或延续。无论城里人、农村人，都愿意找个藉口，把心贴得近些再近些。改革开放以来，人们更时兴寄贺卡，拨电话，发短信，写博客……除了表达新春梅花开放时美好和谐的信息之外，都是在传递着一种亲情、友情、乡情，表露祝福的心声
老鼠嫁女儿主要写了什么
老鼠嫁女儿说的是：玉皇派猫通知牛虎等**上天排行次第。老鼠偷听到猫的传话后，捷足先登，糊涂的玉皇封之为十二生肖之首。猫反被挤出生肖之列，从此与鼠结下深仇。老鼠欲同猫化解怨恨，便请黄鼠狼做媒，将自己最漂亮的女儿许配给猫，猫满口应允。于是老鼠择定吉期，又偷了一只小孩的**鞋充花轿，把女儿送至猫窝。结果老鼠嫁女，嫁到猫公的肚子里。
老鼠嫁女儿是流传广泛的中国民俗故事。在中国民间，相传正月初三晚上是"老鼠娶亲"的大日子，会听到老鼠吱吱叫的声音，为了不打扰老鼠娶亲的好事，在该晚都会尽量提早熄灯就寝，并且在家中的厨房或老鼠常出入的角落，撒上一些米盐、糕饼与老鼠共享新婚的欢乐和一年来的收成，这些东西俗称"米妆"，或称"老鼠分钱"，希望与老鼠打好交道以求今年的鼠害少一些。形形**的老鼠娶亲的民俗事象更呈多彩。
五年级作文4oo字《写给父母的一封信》
亲爱的爸爸妈妈：
你们好！
我多么的希望你们能对我多一点关心，我多么的希望你们能像别人的父母一样疼爱自己的女儿，自从弟弟一出生开始，我得到的疼爱就很少了，你们总说我这不如弟弟好，那不如弟弟好，可你们又对我有过多少关心，每次开家长会，你们从来不关心我的成绩，每次考试成绩出来时，你们把所有的责任都怪到我的头上，每次我想跟你们商量事情时，你们总是按照自己的意愿来束缚我，每次只要我不按照你们的意愿去做时，你们总是质问我，我想对你们说，我已经长大了，我想有些事情我是可以做主的，比如我想上什么样的高中，什么样的大学，也请你们体谅我一下，如果一个人不能按照自己的意愿去生活，只能生活在他人的束缚之中，这样的生活又有什么样的意思呢？虽然说是你们养育了我，可是我也应该有我的自由，我希望在以后的生活中，我可以去对自己的事情做主，可鞥也是因为这个原因，才铸就了我现在这样内向的性格，有时候我很想跟你们去心平气和的沟通，可是每次都是吵架，现在的我，说话的权力几乎为零，在学校里，我和同学的交往也要格外得注意，只能和女同学交往，你们说让我每天学习几个小时，我就必须执行，报什么样的科目，也都是你们说了算，我是多么的希望我也能有自由，对于现在的我来说，学习真的变的已经没有那么重要了，因为你们总是强迫我去学习，而且还是学我不喜欢的科目，我只是想要我的自由，我只是想找回我的自由，我渴望自由，我不希望被束缚。
鸟儿只有飞向蓝天，才能真正的快乐，鱼儿只有回到小河，才能快乐的游来游去，而我需要自由的空间，才会找回以前的我。
故事作文老鼠嫁女儿
一般认为,老鼠嫁女日的行事与禁忌实质上是一种祀鼠活动,而各种鼠婚故事、歌谣以及年画剪纸等民间工艺品,是对祀鼠活动所作的解释.老鼠何以成为人们奉祀或崇拜的对象呢?大约有如下两种原因：一、图腾崇拜,如有人认为古代的偃姓以鼠为图腾.二、关于鼠的感生神话,如汉族《十二属的传说》称,鼠有打开天地、化生万物的神通.彝族神话《葫芦里出来的人》称,人类起源于葫芦,而葫芦原是密封的,是鼠在葫芦上咬开一个洞,人类得以出世.瑶族神话《谷子的传说》、畲族神话《稻穗为何像老鼠尾巴》称,是鼠帮助人类取来了稻种.这些传说均反映出鼠在古人的动物神崇拜中的特殊地位.至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的关系,仲富兰认为这是古人对老鼠表示尊敬或友好的习俗的遗留.有人认为,作为民俗文化事象的老鼠嫁女,表达了民众根绝鼠患的愿望；之所以采用“遣嫁”方式,是因对鼠患充满畏惧,于是以提供食物、熄灯禁光等迎合鼠类习性喜好的献媚行为来掩饰真实目的,这是一种在矛盾心态中的趋利避害的选择.如王树村认为,古代没有统一的“灭鼠日”,立春之后为老鼠繁殖期,为免遭鼠害,人们绘制“老鼠娶亲”图,实际行动则是夜晚熄灯灭火,骗稚儿早睡,以诱老鼠出洞捕杀之（《老鼠娶亲》,《中国文物报》1996年2月18日）.马昌仪认为,嫁灾观念,由来已久.《方言一》：“嫁,往也.自家而出谓之嫁,由女而出为嫁也.”所谓嫁灾、嫁非、嫁鼠,包含有把灾祸、是非、鼠虫逐出家门的意思.民间俗信中为鼠择日婚嫁的日期大多在腊月二十三到正月二十五,此时正是鼠类繁殖的高峰季节,送鼠出嫁,意味着送鼠“自家而出”,从人们的心理来看,便可达到杜绝鼠患的目的；另一方面,老鼠嫁女又是岁时文化中对子鼠母神信仰的产物.鼠属子,为十二支之首,“子为*极,幽潜隐晦,以鼠配之”.子鼠为极*的象征,而腊月至正月,正是新旧岁时交替时刻,故选择这一时段嫁鼠,还具有除旧布新、送*迎阳、祛灾纳吉的象征意义.
佛山民风民俗的作文400左右、急急急
广东民风民俗大观园
“百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！
一、凉茶
广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，
有病服即能治病，无病服也能防病。如若**一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。
竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好几片陈皮去苦。
二、广东迎春花市
广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。
广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。
每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。
当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！
过春节
在爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌……
正月初一，又是一个快乐的曰子。
以往我都是起得最晚的人，可今天我争了个第一，因为极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿。一串串鞭*在人们手中点燃，声音真大，四处飞溅，仿佛要把每一个祝福送到千家万户，一阵阵爆竹声接连不断，噼里啪啦的，热闹非凡。
在鞭*声过后，就没有什么好玩的了。还是吃早餐吧，待会儿出去玩一玩！
吃过饭后，我邀几个朋友一起去玩，在街上点燃的爆竹在地上开出了美丽的花，漂亮极了，袋里装着父母给的零花钱，甭提多高兴了。今天的小鸟也出来凑热闹，大概它们心里也很高兴吧。
街上不愧是街上，玩的吃的样样俱全。看到的大多数是一些小孩，我瞧了瞧，就数麻辣摊的生意最好：
“我要一串年糕！”一个胖孩子叫道。
再去别的地方瞧瞧如何?在一家文具店摊前，我又停下了脚步。那里有各种玩的东西：飞机模型、望远镜、电动汽车……尽是一些玩的东西。我发现最受欢迎的是那些玩的东西。
在其它地方，我还看见有的在卖气球、手*、跳绳，有的在卖小吃、点心、水果，穿的用的吃的样样俱全，真是无奇不有。
玩了一上午，下午我又要去走亲访友拜新年了，这无疑也是一件高兴的事。
今天真是玩得太痛快了！算是一饱眼福二饱口福三饱手福了。最为幸运的是那些卖主了，今天可是生意兴隆啰！
真心希望今天全国的小朋友在新的一年里快快乐乐，没有烦恼，但千万不要“玩物丧志”哟！
北京四合院
在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的住宅，这就是四合院。
四合院的大门一般都在东南角或者西北角，院中北面的房间是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他的房屋大，是院主人的住室。院子的两边有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间还建有走廊，可以供人行走和休息。因为外面的环境比较吵杂，所以四合院的围墙一般不对外开窗，因此院中的环境封闭而幽静。
四合院的四面房屋都各自**，又有走廊连接彼此，所以起居十分方便。院内，四面房门都开向院子**。一家人和睦相处，其乐融融。宽敞的院子中还可以植树、栽花、养鱼。花园就是院子中一道迷人的风景线，微风吹来，花园里传来阵阵迷人的花香，是人神清气爽。
四合院虽然是居住建筑，但它的装修、雕饰、彩绘处处体现着人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。比如，以蝙蝠、寿字组成的图案，意思是“福寿双全”；在花瓶内插月季花，意思是“四季平安”；而嵌于、门头上的吉祥语，抱柱上的楹楹联，和悬挂在室内的书画，都充满了浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
景宁是浙江畲族的主要聚居地。
畲族吃热锅，逢年过节吃糍粑。畲族妇女一直不缠足，山间劳动、赶集或走亲戚，喜欢戴精致美观的斗笠，结婚或出门做客是戴凤冠，后脑盘发髻，头顶置银箔包的竹简。
畲族的住房选择向阳避风近水源之处。屋边村口栽树种竹。男女老少皆有烤火习惯，称灼火。实行一夫一妻制。同性原则上不通婚。由于姓氏较少，同姓不同支族也可嫁娶。婚嫁有女嫁男方，男嫁女方，做两头嫁以及子媳缘亲等方式。
畲乡人自古以来古朴、淳厚、热情、好客的民俗是畲乡历史和文化的积淀，源出华夏，承续瓯越。随着经济以及自然条件的变化发展，不断由广大人民创造出农作、撑船、饲养、饮食、服饰、生育、丧葬、婚嫁、祭祖、建房、砌灶、三月三、传统节日、时令节日、宗族、婚礼、迷信等独特的生活习俗，还有敦厚淳朴、重人情的畲乡风习俗。
但是随着历史的发展和时间的推移、社会的进步，许多习俗也在不断的演变中，而那些带有迷信色彩的习俗也渐渐淡出生活的舞台。畲族具有自己独特的文化艺术，其中民歌是畲族的口头文学，素来以歌叙事，以歌抒情，以歌传史，在节庆、丧葬、劳动场合及日常生活当中都有不同的演唱形式；畲族舞蹈主要留传于丧事、祭祀与传师学师活动中，现今也开始出现反映新生活的内容；畲民善刺绣和编织，旧时新娘出嫁衣、鞋、围裙及系腰彩带都绣有别致的图案花纹，美观雅致。
畲族的饮食也富有特色，一年约有三分之二的时间吃热锅，锅内以萝卜、笋干或青菜垫底，上铺豆腐及肉片。节日主要有除夕留火种、二月二种竹、清明送农具、四月八牛生日、六月尝新米等。畲乡的婚嫁、选种、祭祖等一大批传统的生活习俗已搬上歌舞银幕的舞台，成为畲乡风情的歌舞剧，代表作《畲山风》曾参加了日本演出、晋京演出，并多次受到**、省、市领导的好评
廊桥造桥习俗
时间:2009-09-29 14:47来源:沈亮 作者:沈亮 点击: 237次
庆元是我国现存木拱廊桥数量最多、历史最早的县，由于庆元县山高林密，溪流纵横，数百年来就一直延续着砍树架桥，斫石铺路的历史传统,充分发挥了他们的聪明才智，因地制宜建造了各种形式的桥梁。据光绪版《庆元县志》记载，庆元自宋朝以来修建的各式廊桥230。庆元是我国现存木拱廊桥数量最多、历史最早的县，由于庆元县山高林密，溪流纵横，数百年来就一直延续着砍树架桥，斫石铺路的历史传统,充分发挥了他们的聪明才智，因地制宜建造了各种形式的桥梁。据光绪版《庆元县志》记载，庆元自宋朝以来修建的各式廊桥230多座，庆元的木拱廊桥建造技术是庆元古代劳动人民实践和智慧的结晶，具有较高的科学、文化、历史、艺术价值。
庆元人把造桥筑路一直是作为一种非常神圣的事情来做，在建造的整个过程中都有一系列相应的仪式。造桥技艺的发展与成熟，伴随着造桥习俗的产生，这种劳作习俗也是非物质文化遗产的一部份。造桥习俗主要有以下几项：
（1） 择日起工
（2） 立鲁班神橱
（3） 置办栋梁（又称采梁）
（4） 祭河动工
（5） 发锤
（6） 上梁喝彩
（7） 取币赏众
（8） 踏桥开走
（9） 成桥福礼
（10） 修桥移佛
清明时节吃“清明粿”
清明时节，家家户户都会做“清明粿”吃。庆元的“清明粿”别具一格，其主料是粳米，辅料则是以炊熟的香菜干为主，配之**、香菇丁、嫩笋碎等等。制作方法是将佐料入锅，加入油盐红酒之类香料，烹烧熟后，倒入粳米饭中捣拌均匀，再用木槌轻轻杵之，杵软后捏成鹅蛋形状的饭团，即为“清明粿”。
香菇谚语
1、霜冻多,少做樯;雨水调匀多做樯.
2、菇樯南北倒,樯身容易烂;菇樯东西倒,添得一年饭.
(前者雨淋日晒,菇樯易霉烂,后者*凉,菇樯寿命长,可延长产菇时间.)
3、砍花无鬼，看樯开嘴，楮柴大粒米；乌于砍米碎；银栗、火香龙翻边（鬼即指特殊计谋，意思是砍花没什么特技，不过要根据菇樯的性质，采取不同的砍花方法。楮柴、乌于、银栗、火香均为阔叶树。）。
4、砍花老鸦叮，做花还未精；砍花如水槽，香菇保勿牢；若砍戴帽花，力气白白花；砍得两边伏，不愁没香菇。
5、硬汉多遮衣，软汉薄薄披。（硬木多盖柴草遮挡，木质较软的则不宜多盖）
6、压绝收，晒半收，遮*、通风保全收。
7、火面加草灰，香菇**水。（指焙菇时，炭火表面撒一层灰，降低火温，以文火烘焙）
8、山场阳，香菇花又重；山场*，香菇薄又轻。山地光又实，香菇多又密；山地蓬松松，十樯九是空。
9、一年开衣，二年当旺，三年二旺，四年零散散。（指菇樯从开衣起到第四年的出菇规律。开衣：揭开樯上的遮挡物。）
10、一年雪，三年歇。（已开衣的樯如遇大雪，可连第三年的香菇都一起长出。）
11、香菇旱龙精。（指野外香菇生产怕雷雨和暴雨。）
12、雷雨惊樯空旋转，雨后惊樯够盘缠。（惊樯：用斧头、木槌敲击菇樯，催发香菇生产速度。本条意思是：惊樯要掌握正确的自然火候。）
13、若要高山香菇多，米楮、红栲、檀香、乌枫来当家；若要低山香菇多，杜英、乌于、楮柴、锥栗来当家。（高山、低山是指高海拔和低海拔。米楮、红栲、檀香、乌枫、杜英、锥栗、乌于、楮柴均为做香菇的树名。）
14、枫树落叶，夫妻分别；枫树抽芽，丈夫回家。（菇民外出做菇及次年回家时节。）
15、年情落沙，香菇无渣；年情落灰，香菇成堆。（落沙，即浓雾，对出菇不利；落灰，即微雾，轻霜、露、雪天，对出菇有利。）
16、压樯无一寸，晒樯有一半。（压樯，遮*的枝叶太厚，对发菌不利；晒樯，即遮*物不足，则菇木两侧近地部能出菇。）
17、中间落土两头翘，来年**成干樵。（菇木须整根接触土，不能仅中间触土，否则次年更换遮*物时菇木要干枯。）
18、黄云层叠蕈无见，求师惊蕈莫怨天。（黄云，即后期**菌丝。常遇菌丝发育良好，到期却不出菇，菇民即以草鞋或木片在菇树两侧拍打，谓之惊蕈，效果甚佳。）
19、童生只要文章好，头科不中望二科。（喻只要菌丝发得好，头批出不好菇，下批可望出好。）
20、上山打拳落山退，香蕈当饭饭当菜。（菇民上山以两手向前攀，形似打拳；落山无路，山陡只好俯身后退。旧社会菇民受菇主剥削，饭吃不饱，以鲜菇充饥。）
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[庆元话] 闲话“乌鳢” 日期：2009-09-29 15:01:38 点击：170 好评：2
庆元方言中有个叫乌liu（音近乌柳）的词语，是个贬义词，专指那些平素不太安分，喜欢捣乱**的人。 为什么人们要把爱捣乱的人叫做乌liu？这个liu字又该如何写？笔者常常百思不得其解，虽然也曾多方向见多识广的老庆元讨教，但终归问不出个所以然来。 不久前...
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[庆元话] 庆元方言中的四音节固定词组 日期：2009-09-29 15:01:13 点击：127 好评：4
庆元方言中有一四音节的固定词组，读作lian fu lian liu,其意为言语繁杂，讲话颠三倒四，胡说八道或行为违悖常理。这个词语，外乡人觉得难懂，许多本地人则不知这四个字该如何书写。 据吴式求同志考证，这四个字应为謰弗謰謱。謰謱一词可在《说文》、《广韵...
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[庆元话] “词负而意正”的“不堪言” 日期：2009-09-29 15:00:52 点击：135 好评：2
据吴式求同志考证，庆元方言中的夥颐等词语皆为汉语古语词。庆元方言口语中沿袭运用古语词者多有所见，试举一例为吴式求同志的《庆元方言》补苴。 不堪言，一望而知属古语词，而庆元口语中则有不堪言等特定句式。譬如甲征求乙对某事的意见，乙表示同意，可说...
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[庆元话] “……之故”出自村妇之口 日期：2009-09-29 15:00:28 点击：160 好评：0
之故是地道的文言，在庆元，却经常可从丁字弗识搭岂边（庆元方言，意即文盲）的村妇口中听到用之故来表述感情的口语。 譬如，腊月里农家做黄粿准备过春节，黄粿是粳米加碱水制成的年糕，碱水的好坏直接影响黄粿的质量，当由于碱水不好造成黄粿质量欠佳而有人...
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[庆元话] 庆元方言罕见的词类活用现象 日期：2009-09-29 15:00:05 点击：200 好评：0
形容词的主要语法特点是受副词、特别是受程度副词的修饰和限定。在现代汉语词汇中，这类程度副词数量并不多。因此，我们通常形容一件事物，只能用很好、特别高、非常美、十分珍贵之类来表现，显得单调、乏味。而庆元方言中的形容词，却具有形象生动、形容切...
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[庆元话] “灰暖”一词的由来 日期：2009-09-29 14:59:35 点击：121 好评：2
庆元方言中有一种非常独特而且优秀的形容词程度表示方法，这就是：差不多每一个形容词都拥有一个专属于自己的修饰词，比如普通话很硬很黑很滑很穷这些词，庆元话的说法分别是铁硬墨乌鳅滑丐穷。采用名词来修饰形容词，十分形象而且贴切，确实使得原来的形容...
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[庆元话] “鸟”的古音读“diao” 日期：2009-09-29 14:57:14 点击：213 好评：4
天上飞的鸟，浙江庆元的方音习惯上叫作diao(音近吊)。这个diao其实是个不折不扣的古音，也是庆元方言古音多的又一注脚。 查阅《康熙字典》，鸟字的读音共有六种，《汉语大字典》也罗列了四种读音。读音虽多，但其中大都属于变通运用或假借范畴，并非字的本音...
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[庆元话] 庆元方言俗语巧对——[五言对] 日期：2009-09-29 14:56:51 点击：93 好评：0
▲ 容儿是害儿，有时思无时。 养(猪)三日新，见水七分白。 养鸭会生卵，留蜂弗做糖。 一帐床好困(睡觉)，两碗饭难咥(吃)。 一铳抐(打)百鸟，三代弗相朝。 ▲ 黄螘(蚂蚁)扛黄飞(蜻蜓)，鸭儿听天雷。 黄昏莫讲鬼，长老(和尚)弗咥(吃)荤。 黄鰪(鱼名)朆(不曾)...
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[庆元话] 庆元方言俗语巧对——[五言对] 日期：2009-09-29 14:56:33 点击：97 好评：2
▲分钱謷(哭)得起，丑话讲在先。 分钱謷(哭)得起，万事开头难。 ▲ 刀弗磨弗快，酒越陈越香。 刁侬(聪明人)做倯(傻)事，名师出高徒。 当面三鞠躬，背后(骂)**。 驼背两头翘，荒田对半收。 钱财如粪土，习惯成自然。 钱财如粪土，后头无叔伯。 长线放远鹞...
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[庆元话] 庆元方言俗语巧对——[五言对] 日期：2009-09-29 14:55:43 点击：194 好评：0
[五言对] ▲ 平地踣(跌倒)好汉，顺水翻大船。 平地踣(跌倒)好汉，山坑浸海军。 朋友弗吓(多)，冤家无(不可以)多。 皮笑肉弗笑，糠箩跳米箩。 报喜弗
菇神庙会
凡菇民聚居的地方，都建有菇神庙，菇神庙中中丰富多彩的庙会活动形成了庙会文化。菇神庙会是菇民**、商业、文化、体育活动的中心，是香菇文化的形成和发展水平的重要标志。
吴三公发明了“砍花法”和“惊蕈术”使广大劳苦人民得以种香菇谋生。在吴三公去世后，菇民们感念吴三公的恩德，建起了菇神庙以纪念这位香菇鼻祖，同时，也满足了精神上的信仰和寄托需要。庆元最早出现的菇神庙是宋咸淳元年建在西洋村的“灵显庙”（即现在的西洋殿）。
菇民们建造菇神庙不单是为信仰而建,更重要的是希望通过它来联络菇民,通过节菇神庙中菇民的上层人物出面商量、调处一些矛盾等。因而，它既是菇民精神上的寄托，同时也是菇民利益的保护者。
菇民们每年都是冬去春回，在他们印象中没有过年和元宵这些概念，每年在菇神庙中所创设的菇神庙会成了他们的节日。在庙会期间，菇民们或会亲访友，或切磋技艺，或练习武功，或赛歌演戏，或商谈“生意”。技术交流自然是菇神庙会的重要内容，其中主要是各省的菇场情况，菇树资源，砍花法等等。所有这些都为翌年菇民的动向奠定了基础。
解放后，社会**精神文明建设赋予庙会文化以新的形式和内容。一些旧的陋习已被革除，丰富多彩的文艺演出、看电影、传授香菇生产新技术等，使整个菇神庙会充满了清新、高雅的文化气氛。同时还吸引不少国内外文化艺术工作者前来采风观光，在1999年的中国第四届摄影艺术节期间，70多名来自国内外的摄影家来此地采风，拍摄了大量富有特色的艺术作品，并产生本届艺术节抓拍活动的最高奖。
秋收后吃麻糍“洗桶”
时间:2009-10-16 23:31来源:未知 作者:admin 点击: 172次
往昔，庆元菇民每年冬季去异乡砍树制菇，路上往往要步行半个月或几十天，受尽了挨饿受冻的苦楚。为免途中炊灶之难，菇民在出门前选用上等糯米洗净浸透，然后放入舂臼用舂槌捣成稠寥粘性的团状，俗称“麻糍”。麻滋*干后蒸、煎、火烤、砂炒皆宜，便于菇民路途食用。
庆元农家秋收后几乎家家户户都要做麻糍，称之为“洗桶”（过去脱粒用的谷桶）。意思是说，秋收时节庄稼人遍身粘着谷壳芒屑，使**肤发痒，甚至难免将谷壳芒屑吸入肚里以至发病，通过吃麻糍，就能将这些谷壳芒屑粘走排净。刚出臼的麻糍可用豆粉、芝麻蘸着吃，其味香甜、柔韧，深受人们喜爱。
农历四月初八吃乌饭
农历四月初八吃乌饭是庆元黄田、竹口一带的民间习俗。乌饭的做法是，用一种叫“乌饭芦”的灌木叶子放在锅中煮烂，然后取其乌黑色的汁液拌入糯米之中，再加上瘦肉搅拌，**火炊透便成乌饭，其味清香可口，使人食欲顿增。
相传，古时候黄田有一位叫石驮的农民触犯了官府，被抓到县衙里去坐牢。古时，坐牢的人要家里给送饭，否则会饿毙身亡。其妻明珠挑着大米到县城，找一家亲戚住下，一日三餐把米饭用油盐炒得香喷喷，送到大牢里给丈夫过活。牢卒们一见到亮油油、香喷喷的大米饭，馋得口水直流，明珠送去的炒饭都被牢卒扣除，吃到自己的肚子里，所乘无几给石驮。有一日探监，明珠隔着铁窗看着皮包骨头的丈夫，泪珠涟涟，无计可施。
回到亲戚家，明珠痛哭了一场之后终于想出了送饭的好主意。天微微亮，她就上山采回一篮“乌饭芦”叶，放在窝里煎了一大碗乌黑的叶汁，然后用它煮了一小锅饭，一锅米饭变得乌黑发亮，味道比原来更香。牢卒们一见到“乌饭”，都以为一盘烂饭，捂着鼻子，叫明珠自己直接送给丈夫。明珠把饭端到石驮面前，石驮亦感到莫名其妙，待妻子把“乌饭”的来由告诉他后，石驮感激地接过“乌饭”，不久就恢复了体魄。一年后，石驮期满被释放回家。
明珠死后，这一带人们便在四月初八明珠的生日这天做“乌饭”吃，此习俗一直流传至今。
县级非物质文化遗产
在漫长的历史进程中，勤劳聪慧的庆元人民在创造物质文明的同时，也创造了大量传承启迪后辈的精神财富，孕育了丰厚的、独具特色的非物质文化遗产。自2005年以来，在县委、县**及县文化广电新闻出版局的统一部署下，由文化馆及各乡镇文化站人员共同组成了民族民间艺术普查工作组，深入到我县20个乡镇的345个行政村，开展民族民间艺术普查工作，收集、整理、掌握了我县非物质文化遗产的初步情况。
2006年列入第一批庆元县非物质文化遗产名录的有20项（县**公布）：
表演艺术类（5项）：二都戏、唱灯、马灯、提线木偶、香菇功夫。
造型艺术类（4项）：木雕、陶器、漆画、刺绣。
制作工艺类（3项）：木拱廊桥营造工艺、银器制作、竹编。
传统手工技艺类（3项）：香菇砍花法技艺、家酿红酒技艺、黄粿制作工艺。
民俗民风类（2项）：社粿节、乌米饭。
民间文学类（2项）：香菇的传说、忖忖乌传说。
语言文学类（1项）：庆元方言。
(责任编辑：admin)
