今天冷知识百科网小编 刘绮珊 给各位分享古代玉人有什么用途的知识，其中也会对商朝玉跪人的简介(商代玉跪人拍卖记录)相关问题进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
商朝玉跪人的简介
夏商时期七彩玉跪人鉴赏
引言:玉的神秘古已有之，远古人类即有石崇拜，认为石是神灵之物，人们为它罩上种种神秘的光环，把玉尊奉为万物之圣、天地之精……从古至今有关玉的说法日益神奇，充满了浓厚的神奇、隐秘色彩。高古玉的神秘是中国博大精深的中国古代玉文化一种最有无限之趣的现象，人们把玉与文化相交融，寄托其精神情感，这正是高古玉的神奇之所在，中国古代玉文化就在这神秘中千百年来存在延续发展着---
此件夏商文化期七彩玉跪人为圆雕，高28厘米，宽8.5厘米。青玉玉质，雕刻工艺高超，整体线条流畅优美，保存完好无损，沁色七彩斑斓深入肌理，表层有一层极薄的**皮壳，身背局部留有玉质开窗的开门特征，人物为男性，身穿衽衣，牛鼻裤，呈跪姿，臀部压坐在腿部上，背部挺立，两手腕各戴一圆手镯，双手端放在膝盖上，双耳垂上各扎有一耳眼，脑后垂一长辫，巨大的头部上鼻子、耳朵、嘴巴和下巴等头部所有五官都有做了艺术上的夸张夸大，有**脸谱的特征，眼角吊起目光做俯视状，使得玉跪人的面部表情非常肃穆，有不怒而威的威严、庄重沉稳的风度。
席地跪坐是古人当年的一种生活方式，并逐渐发展成为供奉祖先、祭祀神灵及招待宾客的标准教养礼仪。在当时玉人身份一般都很高贵，而呈现跪姿礼仪姿势的玉人，制作数量很少，目前出土的和传世的玉跪人极少，也在间接地证明这一点。此玉跪人相信与祭祀活动有某种关联，甚至或许就是正在主持祭祀仪式的巫师或是其象征。
玉跪人头发向上盘绕成发髻，并朝前髻起，发式比较特殊，可以看出当时的贵族是非常注重冠饰、发式的，他们用不同的冠饰或发式来美化自己，甚或用来表示自己的高贵身份，通过梳理各种不同的发式来追求美、表现美。我们从玉跪人高高束起的发式，就可以初步断定这件玉跪人的人物身份，是当时贵族或王族等统治阶层的成员，有着高贵的非同一般的社会身份。
玉有吸附天地之灵气的秉性，玉器入士千百年后，本质松朽，他物浸染,由于土壤中微酸或微碱、潮湿的作用，会出现斑纹、钙化、石化的现象，形成沁色。古玉最有奥妙的境界就是“沁色”，“沁”被作为鉴别断代古玉灵魂的依据。但凡出土或传世的古玉真品，光亮如新者极其罕见，其上多带有一种非人为造成的沁色，因为它的沁色丰富多彩、绚丽斑澜，故而为历代玉器收藏家、鉴赏家所珍爱。前人更认为，“古玉器温润纯厚，晶莹光洁，尤其各种色沁之妙，如同浮云遮日，舞鹤游天，富有无穷的奇致异趣，不仅悦人之目，且能悦人之心”。
上好的古玉必须要经千百年**的埋藏，这样渐渐会自然演化出各种沁色，一般有两三种，好的有五种，是人和天地多重共同创造的奇葩，沁玉是极为珍贵的，并有“玉得五色沁胜得十万金、千金难买五色玉”之说。从“天人合一”、“天地人和”的角度看，彩色沁古玉可以说达到了极致境界。相传当年嗜爱古玉入迷的乾隆皇帝最喜佩带的一块宝玉有七种沁色，乾隆将之视为至宝。
尤为难能可贵的是，此夏商玉跪人藏品，它有着非常罕见的七彩沁色，如遇水浸润后，则立即绚烂夺目的浮现出来，仿若女娲补天掉落人间的七**石，呈现出美丽斑斓的七彩沁色，为现世古玉中所罕见，可赞为：沁色斑斓美如朝晖晚霞。我们可从它绚烂美丽、斑驳丰富的沁色里，感受到一种来自远古的、千百年来自然形成的色彩美韵。
目前所知，夏商时期存世玉人极少，但玉人却有着深奥的内涵。人是万物之灵，古往今来的艺术品中，表现人类本身的作品不计其数，古玉人是这些艺术品中出现最早的品类之一，因其数量稀少、内涵丰富而倍受文博界、收藏界关注。
这是因为古玉人身上所承载的远古信息量是相当丰富的，玉人的艺术价值和历史研究价值，要比同期的其它玉器如玉礼器、玉肖生动物还要高的多。写实性玉人不仅对研究当时人类的种族、遗传、进化有很大的参考意义，通过玉人的衣着、姿态可以全方位的展现当时古人的生活、习俗、宗教礼仪以及社会地位等。另外，从艺术上讲，玉人的艺术性远比其它玉器种类高得多，玉人的砣刻要求很高，不仅要求玉器匠师要有高超的砣刻技术，能准确地表现人物的身躯比例、神情姿态、衣着打扮，尤其是人物的神情姿态，要刻画得栩栩如生、恰到好处就决非轻而易举。
因古玉人可最为直接地反映了古人艺术审美意识，所以玉人作为古玉中最为珍贵的品类，历来被古玉大藏家及文博考古等业内专家人士视为可遇不可求、更不可多得的珍品。如著名的商代妇好墓玉跪人，已成为中国古代玉文化的重要代表标志，为世人所熟知。
中国古玉专家和收藏届资深人士，在考察鉴赏了此夏商玉跪人后，点评其为：出神入化的精湛工艺，逼真的再现了当时的古人风貌，传神的表达了人物的神韵风姿，明确地反映了当时的经济生产、社会发展水平，透露出远古先民的宗教信仰和世界观及其审美意识。它是一件研究夏商文化的重要圆雕玉器代表作品，为夏商时期玉文化的精湛颠峰之作，可称之为中国古玉精华之重器珍宝，是中华民族最绚丽的古玉瑰宝。
各个形状的玉吊坠代表的含义？
古代玉器都有哪些？
简单就玉的分类给你介绍几种吧，希望对你有用。
和氏壁 玉璧
玉璧是一种中心有孔的扁圆形玉器。需要注意的是壁一定是中心孔径小于边宽的玉。它的作用有四，一为礼器，二为佩玉，三为礼仪馈赠品，四为葬玉。
玉琮之王 玉琮
琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要的礼器之一，是巫师通神的法器。玉琮也是权势和财富的象征，常用为葬玉。
商代玉圭 玉圭
玉铲及方**条形玉器为圭。玉圭起初为朝廷祭祀的一种礼器，后来成为一种权利的象征。大臣在朝觐天子时持于手中，作为他们身份地位的象征。
二里头文化玉牙璋 玉璋
璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。根据实际用处可分为赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。第一类“赤璋”是礼南方之神的礼器；第二类“大璋、中璋、边璋”是天子巡守用的；第三类“中璋、牙璋”是作符节器用的。
兽面纹玉璜 玉璜
玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。它是一种礼仪性的挂饰，用于宗教礼仪活动。后逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。
圆雕西周玉琥 玉琥
虎形玉器，有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹，多作为佩饰之用。其作用有用于发兵的虎符和用于装饰的瑞玉。
西汉金缕玉衣 玉衣
“玉衣”是指包裹全身从头到脚每一个部位的衣罩，其外观与真人的体形相同，专为罩尸之用。
崧泽文化鸡心形玉琀 玉琀
玉琀又称“饭含”，是放在死者口中的玉器。使用口琀的目的有二：一是古人事死如生，不使死者空口；二是希冀以玉石质坚色美的特性来保护尸体不化。
汉八刀玉握猪 玉握
玉握为死者手中握着的器物，玉葬器之一。古人认为死时不能空手而去，要握着财富和权力。
红山文化玉猪龙 玉玦
玦是指一种环形而有缺口的玉器，是最古老的玉制装饰品之一。在古代主要是被用作耳饰和佩饰。
大汶口文化玉镯 玉镯
玉镯最早是戴在臂上的环状饰物，可能是**，后来改为戴在手腕上，主要用作装饰。
玉的种类有很多，其它还有玉动物、玉人、玉剑饰、玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀、玉杯、玉碗、玉玺、玉文具等，不一一介绍了。名玉器也有很多，只是能够流传下来相关历史和文化的就少之又少了
古代时玉人和玉盘有何寓意吗？
1. 玉制的盘子。亦为盘的美称。 汉 张衡 《四愁诗》之二：“美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。” 唐 白居易 《琵琶行》：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。” 清 朱鹤龄 《和李梅公司马诗作》之四：“玉盘檠出仙家果，先剖橊房摘子尝。”2. 喻圆月。 唐 李白 《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。” 元 侯克中 《醉花*》套曲：“玉盘光静，澄澄**晴。”《封神演义》第二六回：“玉盘悬在碧天上，展放光辉散彩红。” 续范亭 《中秋有感》诗：“贫人看来如烧饼，富人夸夸说玉盘。”3. 喻明镜。 元 曾瑞 《哨遍·古镜》套曲：“玉盘本洁蒙尘垢，皓月虽明障雾烟。”4. 比喻盘状的白花。 唐 白居易 《东林寺白莲》诗：“洩香银囊破，澙露玉盘倾。” 宋 司马光 《和君贶寄河阳侍中牡丹》：“尽日玉盘堆秀色，满城绣毂走香风。” 清 唐孙华 《观芍药》诗：“犹有玉盘深裹在，待看窈窕殿馀春。”
古代身上带玉做的跪人有什么缘由
百度来的：玉跪人，是天然玉石挂件与手把件，将玉雕刻成下跪造型的挂件和手把件，它起源于商朝，谐音遇贵人，即人生顺利，逢上司赏识，长辈朋友等帮助，遇到贵人之意，古书中记载：玉坚不可摧也。古人将玉雕成玉跪人，可使主人不受小人影响和陷害，故宫廷常供奉玉跪人为神玉。
