古代六种造字方法？(古代六种造字方法是什么)-冷知识百科

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古代六种造字方法？

古代六种造字方法：1、象形法：象形字当中，也有一些不是直接用来表示具体实物，而是用来表示与实物有关的概念。2、指事法：就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法。3、会意法：就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。4、形声法：就是由形旁和声旁拼合而成的造字法。因为形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的。5、转注法：过去的说法很多，比较流行的说法是为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法。6、假借法：就是借用同音字表示新义的一种方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借为第二人称代词。

如何用文言文聊天，一起学古人装逼吧？

古代六种造字方法？

其实但凡是文言文，了然于胸的话都可以用来装逼。谈笑有鸿儒，往来无白丁。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。工欲善其事，必先利其器。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。……

文言文的学习方法八句话？

文言文一直是高考考查的重点，也是很多学生学习的难关。因为它年代久远，与口语相脱离，佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。但如果能把握到文言文学习的方法和技巧，就能让学生们尽快"上路"，事半功倍，甚至在文言解题上如鱼得水。下面介绍一下文言文的学习方法:
一、多读。首先要多朗读。前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。读多了、熟了，日积月累，也就会逐渐掌握到一定数量的文言词汇，领会到文言文用词造句的一些规律。朗读的时候，眼、口、耳、心四官并用，能够加强记忆，增强语感。
二、多背。在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。只要坚持不懈，扎扎实实地掌握一些古代的语言材料，就可从中获得一些学习文言文的规律。
三、多记。文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键，这就要求同学们在阅读学习课文的时候，凡遇到常用词中不认识的字或不会讲的词，就要随文记住其意思。
四、多练。就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。翻译课文，有助于熟练掌握文言知识和加深对词语意义的理解。我们可以把课文笔译成现代汉语，或者口头翻译。怎样做翻译练习？有一则文言翻译口诀，对同学们可能有所帮助。口诀是这样的：
一针对一线，不增也不减。直译是原则，意译莫随便。
文言单音多，可用双音换。专名照样写，成语不必变。
既要会句式，还要会标点。原文有赘词，译文可以免。
原文有省略，翻译要体现。是否信雅达，译完读三边。
五、多查。即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。会使用工具书，是一项重要的基本功，也是一种能力，而且是相当重要的一种能力。初学文言文的人，在阅读过程中往往会遇到一些难懂的字、词、成语、典故、句法等，必须及时查阅工具书来加以解决。
除了以上五种方法外，学习文言文还要注意两点。
第一，要注意并抓住古今汉语之间的差异。古今汉语之间的差异主要表现在词义和语法两个方面。就词义方面的差异来说，有两种情况：一种是古代有而现代没有了的词，即所谓“古词语”；另一种是古代和现代用法有区别的词。就语法方面的差异来说，主要有三种情况：一是实词的活用，如使动用法、意动用法、名词活用为动词、形容词活用为动词、名词用作状语；二是特殊的句式，如判断句、倒装句、被动句、省略句；三是虚词的用法。
第二，要积极地积累一些有关古代文化方面的常识，如古代的计时方法和古代的典章制度、礼仪器物等等。另外，适当了解一下古汉语的修辞特点，古代常见文体及其特点，这些都是对于学习汉语很有帮助的基础性知识。
遵循以上文言文学习的规律和方法，假以时日，自可见成效。送上一句名言 "贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒"。祝同学们学业蒸蒸日上！

怎么样学习古文（文言文），有什么技巧呢？

有什么好的学习文言文的方法“怎样学好文言文”这个问题的提出，说明这个问题是重要的，而且是失败的。所以我们有必要好好的讨论一下。对于这个问题，我们得从三个方面来回答，一是学文言文的目的；二是学文言文的时机；三是学文言文的方法。我们做一件事情，如果连目的方向都不清楚，就犹如在黑暗里长征。目的知道了，我们还要考虑时机的问题，因为我们人生是一个成长变化的过程，是不是我们做任何事情得考虑一下年龄的问题呢？最后才是根据目的、内容和时机选择学习方法。一、为什么要学习文言文学习文言文不但是非常重要的，而且是非常必要的，因为我们五千年的中华文化高度智慧主要都集中在经典当中，而这些经典基本都是以文言文的形式记录的，所以我们要深入了解中华文化的智慧，必须学习文言文。如果一个中国人连自己的根本文化都不知道，就不能算是一个真正的中国人，所以学习文言文又是必须的。从另一个方面来说，世界上的学问大致分东方的学问和西方的学问，也可以说是人们常说的生命的学问和智慧的学问。如果我们一个人只学西方的知识技能的学问，而缺失生命的智慧的学问，这是非常遗憾的，尤其是生活在我们这样一个有五千年高度文明的国家，我们更是对不起自己，对不起**，对不起天地的。二、学习文言文的时机我们一般人可能会说，学文言文当然是大人的事了，至少是初中以上的孩子才开始学了。其实，这正是我们近百年来受西学的严重**所致。因为对文言文的学习是可以而且应当贯穿人的一生的，也就是从有生命的那一天一直到生命结束的时候，我们都是可以而且应该学习文言文的。所以，根据人的脑神经发展（学习能力），我们以十三岁为界，大致把人生分为两段来讨论。为什么？因为十三岁以前，大致以记忆力运用和开发为主，十三岁以后，以理解力的开发和应用为主。我们任何的教育教学都应该考虑到这个问题，否则很可能费力多而收功少。我们为什么会出现这样一个问题，而且被大家忽略了近一百年呢？主要是受西方人的影响，把一切的学习都看成是科学的知识的学习，而我们学文言文主要是为了学习经典，经典记录的是生命的智慧的，是非知识非科学的内容，是不是要按照科学学习方法进行呢？答案是显然的，因为我们近百年的语文教育证明了是失败的，我们的文言文教育是失败的，我们绝大多数中国人是不能轻松愉快的阅读古文经典的。不然也不会有这个问题的出现，不是吗？三、学习文言文的方法我们在讨论学习方法的时候，是不是要考虑目的和时机呢？第一，学习文言文是为了学习经典，主要是为了学习圣贤智慧。学习文言文与学习经典需要的方法，有区别吗？告诉大家，区别大了。我们的经典智慧是属于生命的学问，需要的是实践理性，是要用生命来感悟和实践的；如果只单单为了学习文言文，这是知识的范畴，需要的是思辨理性。知识的学问和生命的学问，学习方法有什么不同呢？知识的学问就是我们目前大多数教学采用的方法，即循序渐进、按步就班，懂了才教，教懂了才有用的方法；而生命的智慧的学问，要采用熏陶浸润式的教学。音乐美术等非科学的学科，都应该采用这种方法，语文学科严格上讲，也不算科学的学科，尤其是经典学习。我们几十年来的学习古文的方法，就是按照科学学科学习方法来学习的，什么意思呢？就是说从最简单最基础的地方开始教学。最简单的是什么？肯定不是经典原文，因为小孩不可能真正理解经典，一是我们很多老师自己也搞不懂，二是，就算我们老师讲明白了，孩子也肯定理解不了，因为经典是需要我们一生去理解实践的。小孩子懂什么呢？只能懂一些简单的生活性的道理，而古文哪来这些内容呢？最少也是一般古文，那也是有一定的意义和价值的，所以在小学基本没有文言文的教学。什么是最基础的呢？最基础的就是文言文的基本字词句的一些意义和用法，这些又是日常生活基本不用的，比较抽象的，这样也就成了比较复杂的，所以小孩又不能学，只能到初中才慢慢学。如果我们搞清楚了学习文言文主要是为了学习经典，而经典学问又属于生命的智慧的学问，我们就应该用非科学学科的学习方法来学习。第二，从时机上，我们大致分两个阶段来讲。本来文言文的学习只有一个办法，但是现实情况出现了变化。当然是13岁以后的情况，为什么呢？13岁以后，年龄大了，理解力强了，心也静不下来了，关键是学习任务更重了，尤其是**的话，现实的牵拌更多，所以在方法上可以做适当的变通。我们这里主要讲13岁以前的方法，也是文言文本来应该的学习方法。什么方法呢？就两个词——老实和大量。老实，有两个方面的意思。一是学习的文言文内容要老实，怎么老实？选择真正的最好的经典来读，选哪一本呢？因为每个人的判断标准不一样，所以选择自己认为的最有价值的一本就行。比如有人觉得是《易经》，有人选《老子》，在这里呢？推荐第一本读《论语》，第二本《老子》，后面自选。为什么要选真正的经典？因为，一方面，人生短暂，我们不可能把所有的经典都读完，虽然我们真正的经典并不多，几有几本十来本，但是，这是一个远离经典的时代，能认真读一两本的人已经很少了。另一方面，同样是读书学文言文，如果我们首先选的是经典，经典会了，一般的古文就很简单了，这里有两个意思，一是方法上，文言文都是一脉相承的。从这里我们也应该明白，原来文言文是老**留给我们的一把打开五千年文化的金钥匙，可惜的是我们这些不孝子孙，几乎都把它给搞丢了。为什么呢？因为白话文是我们生活中用的语言，生活语言又是时常变化的，如果文化用白话文记录，就会造成过一段时间，后人就看不懂的情况。为什么世界四大文明古国，最后只剩下中国的文化是一脉相承的呢？其一个关键因素就是我们的祖先选择的不是白话文，而不是用文言文来记录我们的智慧。不知是历史的巧合还是我们先人的智慧。所以自古以来的中国读书人，都是从小就开始学文言文的，白话文是不教的，但是他们的白话文都学得很好。而我们近代的中国人，自从不学文言文，只学白话文后，我们不但文言文不会了——不但不会写，连读都不会了，连白话文也没学好。比如四大名著，他们的作者都是学文言文长大的，但是今天我们还有人的白话文能力能比得上四大名著的水平呢？就连近代的鲁迅、老舍、钱钟书、沈从文、林语堂、梁实秋、朱自清、郭沫若等，我们也比不上了，然而，他们都是读文言文长大的。所以我们必须认识到，文言文学好了，白话文是很简单的，不学就会的。这是题外话。另一方面，经典的意义更高远，多在智慧层面的，在思想上，高度的是涵盖低度的，所以经典读多了，读好了，一般古文就简单了，好懂了。但是不能反过来说，不能说一般的古文读多了读好了，经典就简单了好懂了。老实第二方面的意思是，我们要老实的读。一是不看解释只读原文，为什么呢？因为现代人最缺的就是时间，本来时间就不够，如果我们一边看解释一边读，耽误时间；另外经典本来很难，经典的解释更难，而且还是文言文，往往比经典原文还难，所以边看解释边读经典，一般都很难把一本经典读几十遍几百遍的。有人说，看白话文的简单一点的解释不好吗？肯定不好，一经典有它自己的意思，不能随便乱解，如果解错了，给人先入为主，就害人不浅了，故意把经典解释简单了，又容易让学人长傲慢心，觉得原来经典这么简单，不但限制了他对经典的更全面深入的了解，还生起了看不起经典圣贤之心，就得不偿失了。再说，理解经典文句，最好是全面深入的了解一本书的情况，相互对照参照，否则很容易断章取义。还有就是老实读，不玩花样最好。我们今天的教学，一般都强调趣味性，觉得这样一遍又一遍的读枯燥，其实也是一种受西人影响的错误的理念。人的天性是好动的，但是人性就只有动吗？显然不是，人除了好动，也有好静的一面。而我们人的心却是放开容易收回难，我们都知道静定生慧，宁静致远，今人却忽视了这一点，很是遗憾啊。大量是什么意思呢？一是遍数要大量，读得越多越好，所谓好书不厌百回读，熟读深思子自知，所谓读他千遍也不厌，读他的感觉像春天。至少读一百遍，小孩子一般最好读到三百遍，**可以适当减少，至少要读一百遍。为什么要这样呢？一是任何语言的学习都必须建立在熟悉的基础上，才更容易学懂学好，学语言如果是没有熟悉的懂，都是靠不住的，学不好的。二是经典内容本身价值所在，终生受用，如果能读到终生不忘，岂不更好？小孩子学文言文，不管懂不懂，就只是读，读多了读久了，就记住了，因为记忆力好，所以记起来也快，慢慢就进入生命了，随着理解力的提高，人生阅历的丰富，经典就像**弹一样在孩子生命中发牙、开花、结果。如果非要给他讲，老师讲起来吃力，孩子听起来也辛苦，真是哪壶不开提哪壶，费力不讨好的事。孩子读多了，不但提升孩子识字能力、写作能力，经典中的智慧也潜移默化着孩子的品德、性格和气质，这样老师不就轻松了吗？孩子不就愉快了吗？**学文言文，因为理解力增加了，关注的东西多了，心也散了，简单重复的记忆相对就比较难了，短时间的反复诵读还可以，长时间的只读不解，很多人是受不了的，不是方法不对，只是**的心性乱了，这时我们可以折中，读到大约一百遍后，再边解边读。这时对文句也熟了，对一本书的大致情况也了解了，深入了解正当其实。上面说的是遍数的大量，其实还有字数的大量。就是我们最好尽可能多的读点经典，三百五百，肯定是不够的，三千五千也是不够的，最好是读十万二十万字的经典，作为一般人，四书应该是最基本的了，大约五六万字。语言的学习都有一个量的积累，文言文的学习也不例外，不但文言文方法学习需要大量的熟悉积累，经典智慧的学习，更是需要大量的积累。综上所述，学习文言文，以读为主，熟读成诵，熟能生巧；学的内容是真正的经典，越经典越有价值越好，经典会了，一通百通，终生受用；读的遍数，小孩子越多越好，最好三百遍以上，**一百遍以上；读的过程中，小孩子不用管懂不懂，只读就好，能背最好。**一百遍以后可以试着看解释，再进行下一本。以上个人愚见，供大家参考，欢迎大家多多批评指正。