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中华五术指哪五术？
五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，也是中国特有的一项文化，是对庞大复杂的道术系统的最主要的分类。五术（山、医、命、相、卜）的基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都是*阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
五术文化基础知识？
严格意义上的玄学五术指的是：山、医、命、相、卜。通俗点讲：修行、中医、命理、相术、占卜。五术是中国易学及传统道家文化中极为重要的组成部分，玄学即“玄远之学”，《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
五术法最终用于什么？
五术是中国传统文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都*阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
三纲四德五常六艺七俗八雅？
“三纲”是指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。“四德”是指：德、容、言、工。“五常”是指：仁、义、礼、智、信。“六艺”是指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。“七俗”是指：柴.米、油、盐、酱、醋、茶 。“八雅”是指：琴、棋、书、画、诗、香、花、茶。
商鞅驭民五法的精髓？
商鞅的驭民五术：
壹民：统一民众思想，换句话说，*役民众的思想，让民众心甘情愿为皇帝驱使。
弱民：好理解，强大了不好控制，弱化你的力量，不仅能更好的控制你，还能让你离不开我，主动依附我。
疲民：让你天天脚不沾地，忙活完自己的事就去忙我的事，让你没工夫想其它事。
辱民：彻底打掉你的自尊心，没了自尊，就没有反抗的心思，让你终日被恐惧笼罩，提心吊胆，**你的胆气，你就更不敢反抗我了。
贫民：不能让你太富，有钱了解决了吃穿，就容易动歪心思。也不能让你一口饭吃不上。就得让你每天为吃喝忙碌有活下去的希望，但仅仅是活下去。
商鞅变法（公元前356年和公元前350年），战国时期秦国秦孝公支持商鞅进行的一次较为彻底的封建化变法改革运动。在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。商鞅变法运动壮大了秦国国力，为秦后来统一天下奠定了基础。它推动了*隶制社会向封建制社会转型，对中国历史的发展起到了重要的作用。
上古三大奇术？
上古三大奇分别是1太乙又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首。是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。2奇门又称奇门遁甲，在中国传统文化中，奇门遁甲以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、*阳五行、三奇六仪等要素，是我国预测学中集大成者、是易经最高层次的预测学，因此奇门遁甲自古被称为帝王学。3六壬又称六壬神课，是用*阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类。这是中国古代三种术数，并称“三式”术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以*阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派。术，指方式方法；数，指理数气数。 术数一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的方术；广义的术数就包括天文、历法等了。秘术，又名 超自然学，是所有超科学（占星术、魔法、巫术、妖术、占卜、邪幻术、风水学、招灵） 等超科学技术的统称。
商鞅五法的主要内容？
商鞅的商君书为统治者总结了驭民五法：1. 愚民：统一思想。愚民就是实行文化专职，让百姓愚昧无知。成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。《垦令》中有是语，“使民无得擅徙，则诛愚。乱农农民无所于食，而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静、诛愚，则草必垦矣。”这是一个版本，另一版本则为“使民无得擅徙，则诛愚乱农农民,无所于食，而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静诛愚，则草必垦矣。”2. 弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。《商君书》有曰：“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。”又曰：“政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。”弱民的内容之一，是不让人民拥有兵器。秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。商鞅认为：“民强国弱，民弱国强。”要想国家富强，就必须削弱人民的力量，最大限度地削减人民的力量：“昔能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌，必先制其民者也。”“故有国之道，务在弱民。”固而弱民的根本手段则是使民“朴”，也就是愚民。商鞅的看法就是要想战胜敌国，首先就要控制自己的人民，而要达到这个目的，就必须愚民，民“朴则弱，*则强；弱则轨，*则越志；弱则有用，越志则强。”只有使广大人民愚昧无知、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，而只能是老老实实地听从统治阶级的任意摆布，这样国家就会容易治理，君主的地位也就会更加牢固。3. 疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。这不禁让人想起驴拉磨时，主人为了让驴专心拉磨，会把驴的眼睛蒙上。法家比驴的主人想得更加周全，不但要蒙上眼睛，还要塞上耳朵，堵住嘴巴。在法家心中，人不如驴。4. 辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。睡虎地出土的秦简规定，老百姓家养的牛瘦了几斤，就要受刑。商鞅为何视人不如畜生，让人民没有一丝尊严呢？《商君书》如是回答：“民辱则尊官。”《弱民》说：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。”5. 贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。五者若不灵，杀之。贫民就是让人民在贫困线上挣扎，使人民“家无积粟”。商鞅认为，“家有余食，则逸于岁”。《弱民》，“民贫则力富，力富则*，*则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。故国富而贫治，重强。”