湘西赶尸派是哪个民族的?
1、湘西赶尸简介赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白术。赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
2、赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。
3、赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。
4、赶尸是湘西地区苗族的风俗。自清朝起就被广为流传，更是很多惊悚电视、惊悚电影的题材，然而“湘西赶尸”从未得到科学的验证，也没有人亲眼见过“湘西赶尸”，但从“湘西赶尸”可以从中了解到苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化。湘西赶尸和蛊毒、落花洞女一起合称为“湘西三邪”。
5、赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
6、和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
什么叫赶尸啊?
1、赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
2、所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。
3、赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
4、赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术，一说是道术一种，属于茅山术的一种。有时也用祝由科指代赶尸，也有人认为和苗族巫术有联系，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。赶尸属于白巫术，即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。
5、不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。 赶尸的起源 说起赶尸的起源，民间有**载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。
赶尸是哪个地方风俗?
赶尸是湘西地区苗族的风俗。自清朝起就被广为流传，更是很多惊悚电视、惊悚电影的题材，然而“湘西赶尸”从未得到科学的验证，也没有人亲眼见过“湘西赶尸”，但从“湘西赶尸”可以从中了解到苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化。湘西赶尸和蛊毒、落花洞女一起合称为“湘西三邪”。
赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。
我们知道，湘西赶尸是苗族的一个民俗，相传这个习俗已经有几千年历史了，其实在现代看来就是一个职业，也就是充当运送尸体的角色，其实主要内容就是把客死他乡的人的尸体运回家，因为我国是很讲究入土为安的，但现实生活中的赶尸，并没有电影里的那么邪乎。
湘西赶尸这种事情其实只是在苗族地区所流传的一个传说罢了，在这个世界上并没有谁真正的看到赶尸人是直接凭借着是自己的某些法术来让尸体行走的。其实大部分的赶尸人他们在运尸体的时候，都是用一根竹竿把尸体串在一串，然后由带头人和最后的一两个人一起，带着尸体他们一起走的。
“赶尸”的活动范围其实很小，祇限于在湘西的山区，其它全国各地均没有这些KB的运尸活动出现。湘西，是指湖南省的西部，主要是在沅江流域一带，据说赶尸是以沅陵，泸溪，辰溪及叙浦这四个地方最为盛行。
赶尸作为苗族一种民俗事项，是巫术的一部分。 赶尸，也与蛊毒、落花洞女一起，并称为湘西三邪。 研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，具有多重学术价值。著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。
土家族有关赶尸文化
在**电视台的“走遍中国”节目中，湘西土家族苗族自治州的全国政协委员吴先友透露，他在1963年亲眼目睹了赶尸的情景。他描述，那些尸体并未伸开双臂跳跃前行，而是像活人一样垂下双臂稳步行走。这种现象在当时看来，简直如同活着的人一般。同时，并非所有的赶尸人都必须是两人搭档。
湘西土家族苗族自治州的赶尸习俗是一种独特的丧葬仪式，旨在将死于异乡的人的遗体运送回故乡安葬。在这一仪式中，遗体被称为“喜神”。为了防止喜神受到阳气的影响而变成僵尸，仪式会在遗体断气前的最后一口气尚未吐出时，使用符咒封闭其口鼻。此外，为了防止魂魄逸散，还会用辰砂（一种矿物颜料）堵塞七窍。
湘西赶尸简介赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白术。赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
湘西赶尸是一种流传在湖南省湘西土家族苗族自治州的传统民间习俗，它涉及到一种古老的尸体搬运方式，通常在夜间进行。关于这一现象的科学解释，有多种研究和理论。首先，赶尸的行为并非如传说中那般涉及超自然力量。
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