“无相有心,相由心生;有相无心,相由心灭。”求解释及出处~~
1、这是佛教中的概念，就是说，一切法由心想生。就是“境随心转，相由心生”的意思。而有相无心，相由心灭的意思则是。面对一切虚妄的境界，如果自己真心不动，自己妄念不起，那么一切境界也只是虚妄。
2、“相随心生”据传为上古术士鬼谷子语。全句为：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。意谓人相的吉凶随着心念性情的善恶而产生或消失。
3、出处：宋-吴处厚《青箱杂记》四：“谚日：有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。此言人以心相为上也。
4、意思是：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。
5、如果心不起分别，达到无心的状态，即第六意识不起现行，那么自然就处于平等状态，无差别的状态。一切相皆由幻心而生幻象，幻心灭幻象亦不存，所以说“有相无心相自灭。”《楞严经》说得好：“狂心不歇，歇即**。
6、有相无心：此“心”为真如之心；若人对境生心，着相而起爱憎取舍，则真如之心未失而失，故名无心。遂成颠倒，以倒为正，以假为真，如来视为可怜悯者。
相由心生出至什么典籍
1、源自佛教《无常经》：世事无相。惟有化世。相由心生意指万物表象都是由心念所产生，心恶则相恶，实为非事，处处皆狱，饱含佛学古朴的深刻哲理：人的外在精神状态反映内在生理及心理状态。物事皆空。延伸涵义。
2、“相由心生，境随心转”这句话出自佛教经典《华严经》，原句为“相由生心，境随心转”。
3、“相由心生”出自佛教《无常经》载：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事”。相由心生，拼音：xiàng yóu xīn shēng。
4、相由心生是一个汉语词语，拼音为xiàng yóu xīn shēng，见于《尊婆须蜜菩萨所集论》《苏平仲文集》 等若干古籍，一说意指内心所想影响对外在事物的看法，一说指人的外在相貌受内在心地或心境的影响。
5、“相由心生、境由心转”出自《华严经》。出处 佛语“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”“境随心转则悦，心随境转则烦。
6、“相由心生”源自佛教《无常经[1]》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”“相由心生”如何解，先要明了何谓“相”。
相由心生出自哪里
1、源自佛教《无常经》：世事无相。惟有化世。相由心生意指万物表象都是由心念所产生，心恶则相恶，实为非事，处处皆狱，饱含佛学古朴的深刻哲理：人的外在精神状态反映内在生理及心理状态。物事皆空。延伸涵义。
2、“相由心生”出自佛教《无常经》载：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事”。相由心生，拼音：xiàng yóu xīn shēng。
3、“相由心生，境随心转，命由心造，福自我召”出自佛教《无常经》。意思是：面相是什么样由内心的想法、态度决定；所处的环境随着人的心情、情态而改变。每个人的命运是自己主宰和把握的，福气是自己创造、产生的。
相由心生?
1、相由心生是一个汉语词语，拼音为xiàng yóu xīn shēng，见于《尊婆须蜜菩萨所集论》《苏平仲文集》 等若干古籍，一说意指内心所想影响对外在事物的看法，一说指人的外在相貌受内在心地或心境的影响。
2、“相由心生，心随境转”意思是面相由心思产生，境遇随心境的变化而转变。即环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。出处：出自佛语“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。
3、相由心生，意思就是这个人是凶相还是福相，其实可以反映在脸上，从脸上也可以判断这个人心里所想。境随心转：意思就是意境或意念是随着你的心（想法）在变化的。
相,由心生出处是哪里?
1、“相由心生”出自佛教《无常经》载：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事”。相由心生，拼音：xiàng yóu xīn shēng。
2、“相由心生”出自《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
3、在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
4、相由心生意指万物表象都是由心念所产生，心恶则相恶，实为非事，处处皆狱，饱含佛学古朴的深刻哲理：人的外在精神状态反映内在生理及心理状态。物事皆空。延伸涵义。境由心转也作境随心现，实为心瘴。
5、“相由心生、境由心转”出自《华严经》。出处 佛语“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”“境随心转则悦，心随境转则烦。
6、相由心生 出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
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