附庸的附庸不是我的附庸这句话出现在哪个朝代?
世纪时，西欧封建主之间普遍结成封君封臣关系，封君赐予封臣土地并保护封臣，封臣世袭土地并为封君服兵役、提供赋税。
根据查询可知我附庸的附庸不是我的附庸出处是欧洲中世纪的法兰克王国，并未有下一句。“我的附庸的附庸不是我的附庸”是指封臣和封君之间没有互有义务的封建主从关系。
中古时代西欧建立起以土地为纽带的封建主与附庸之间的关系，西欧的封建社会虽有等级贵族制，但在不同等级的贵族之间，没有严格的上下级的制约关系。“我的附庸的附庸，不是我的附庸。
西周通过分封形成了“周王-诸侯-卿大夫-士”的等级序列，周天子成为最大的大宗，拥有绝对权力，天下共主。与西欧的封建制不同的。
附和和附庸,不一样的地方在哪里?哪个点不一样了?
附和是别人说话表达一种意见观点时有人也表示赞同并且也跟着表达自己的思想。附庸是指没有**地位依附在别的物体上的事物。
附和的解释[echo；chime in with；follow；parrot；in chorus；trail after] 随着 别人 说或做 点头附和 详细解释 （1）.对别人的言行随声 应和 （多含贬义）。 唐 孙樵 《骂僮志》 ：“口口附和， 不敢 指破。
招徕的近义词可以是引来，更加贴切的近义词有兜揽，延揽，招揽。附庸的近义词不可以是附和，应该是附属。【招徕】亦作“招来”、“招倈”。招引，延揽，招揽。
这就像一个金子塔但是他们的每一级都只认自己的上级，就比如说*隶是不当帝王是他们的主顾的。这点和中国是不一样的。
不人与亦云，就是讲要有自己的判断；不攀附权贵，讲要自食其力，自己的路自己走。后一句就是说你的世界应该符合你的价值观和能力，别高估或者低估自己，恰恰合适才是最好的。
哪位附庸风雅的诗人写的诗也透露着一股邪魅气?
1、史思明算不得大老粗，但也谈不上有文化，却喜欢附庸风雅，《全唐诗》竟然收录了他的两篇“佳作”。《芝田录》记载：“安禄山败，史思明继逆。
2、李白的诗句“相看两不厌，只有敬亭山。”有代表满足意思的厌字。该句出自唐代李白的《独坐敬亭山》。《独坐敬亭山》原文：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。译文：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
3、李白诗歌李白的诗歌今存1130多首。诗歌题材是多种多样的。
4、李商隐身边的文**多过着借酒浇愁、纸醉金迷的生活，所做出来的诗文也都是附庸风雅之作。但李商隐的无题诗文与众不同，表达着丰富的想象力和生命力。
5、清朝后期，统治**。人才问题、思想问题都使诗人痛心。在这种状况下，他写了一系列的诗歌。这首诗表达了自己为国家甘愿牺牲自己的情操。详解：出处：龚自珍《已亥杂诗》。
书院逐渐官学化,成为科举的附庸在哪个朝代
1、第二，明朝经过百余年的发展，后因科举腐朽，教育空疏，官学逐渐变成了科举的附庸，这时一些理学家为救治时弊，多立书院讲学，于是书院逐渐兴盛，以王守仁为代表理学大师积极推动，并亲身建书院讲学，使书院数量大增。
2、书院制度的官学化 到了元代，统治者为缓和蒙汉民族的矛盾，笼络汉族士心，对书院采取保护提倡的政策，同时也逐渐加以控制，使元代书院日益呈官学化趋势。
3、明代科举盛行，书院进一步“官化”，“官学”已成为科举的附庸，同时营造了浓厚的学习氛围。讲会是一种社会团体，它依托书院，成为宋明理学社会化的重要机制。
4、公元4至6世纪。官学化倾向在中国历史上首次出现可以追溯到南北朝时期，公元4至6世纪，由于**动荡和社会变革，晋朝的文人开始提倡士人通过官方的学习和考试来选拔和晋升，以此作为修身立德和进入仕途的途径。