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古代文武谥号等级从高到低各是什么?

在清代,得谥者除翰林出身外,极少给予“文”这个谥号,所以非翰林出身者(或进士出身者)能冠“文”字谥被视为很高的荣誉。像清代非翰林得文字谥者除范文和外也并不多,多数都是战功赫赫者,或是官至大学士且相当得宠者,或是本身爵位很高且有一事实上政绩者,如有索尼(文忠)、图海(文襄)、顾八代(文端)、傅恒(文忠)、福康安(文襄)、阿桂(文成)、兆惠(文襄)、英廉(文肃)、勒保(文襄)、敬征(文悫)、禧恩(文庄)、琦善(文勤)、桂良(文端)、官文(文恭)、文煜(文达)、左宗棠(文襄)、荣禄(文忠)鹿传霖(文端)等。 “肃”在谥号中不但是个美谥,还是美谥中的上谥,比恭、敬、安、诚、惠之类的谥号高得多。在清代,“文肃”是仅次于“文忠”、“文正”、“文端”、“文襄”的谥号。 肃:刚德克就曰肃;执心决断曰肃;威德克就曰肃;正己摄下曰肃;能执妇道曰肃;好德不怠曰肃;貌敬行祗曰肃;刚德克服曰肃;身正人服曰肃;法度修明曰肃;严畏自饬曰肃;摄下有有礼曰肃;貌恭心敬曰肃。

中国古代文人谥号排行?

古代文武谥号等级从高到低各是什么?

“明会典”记载,以“文”字为第一字的谥号,等级最高的是“文正”,其次是“文贞”。其次次与“文”搭配的字是成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和。与此同例,与“武”字搭配组成二字谥号的用字依次为宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖等。与“忠”字搭配组成二字谥号的用字,依次为文、武、定、烈、简、肃、毅、敬等。这样一来,谥号不仅具有特定的涵义,而且具有特定的等次,在众多的谥号之中,“文正”居于首位。

比文正更高的谥号?

最高了。以“文”字为第一字的谥号,等级最高的是“文正”,其次是“文贞”。 正、贞之后,依次与“文”搭配的字为成、忠、献、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和、僖、荣、愍、思。

三国所有武将的谥号?

逸周书
根据《逸周书·谥法解》的解读,"武"的含义有很多,其中代表性如下:威强敌德曰武;克定祸乱曰武;辟土斥境曰武;威强恢远曰武;折冲御侮曰武;除*靖难曰武;拓地开封曰武;肃将天威曰武;安民和众曰武;克有天下曰武。
魏武帝曹操打下大半江山,横扫一众诸侯,可以说“威强恢远”,“克有天下”。三国时期曹操谥号为"武",可以说当仁不让了。

魏武帝:曹操
不仅仅是帝王才拥有谥号,封侯之后,拥有侯爵的人们也会拥有谥号。
曹操这边家族将领们,夏侯惇谥号"忠侯",夏侯渊谥号"愍侯",曹仁谥号也是"忠侯",曹洪是"恭侯",曹纯是"威侯",曹休是"壮侯",曹真是"元侯"。
"忠":危身奉上曰忠;虑国忘家曰忠;危身利国曰忠;廉方公正曰忠;事君尽节曰忠;死卫社稷曰忠、
"愍":在国遭忧曰愍;在国逢艰曰愍;祸乱方作曰愍;使民悲伤曰愍;使民折伤曰愍;在国连忧曰愍;佐国逢难曰愍;危身奉上曰愍。
"恭":尊贤贵义曰恭;敬事供上曰恭;尊贤敬让曰恭;既过能改曰恭;执事坚固曰恭;爱民长弟曰恭;执礼御宾曰恭。
"威":猛以刚果曰威;强毅信正曰威;服叛怀远曰威;强毅执政曰威。
"壮":威德刚武曰壮;赫围克服曰壮;死于原野曰壮;胜敌克乱曰壮;好力致勇曰壮;屡行征伐曰壮;武而不遂曰壮;
"元":能思辩众曰元;行义说民曰元;始建国都曰元;**行德曰元;道德纯一曰元;遵仁贵德曰元。
这里夏侯渊战死在汉中,所以"佐国逢难",被封了中谥"愍"。其他都是上谥,但也有曹休因为石亭之战失利,被赐"武而不遂"的"壮"。

忠侯:夏侯惇

愍侯:夏侯渊
曹操手下五子良将,张辽谥号"刚侯",乐进谥号"威侯",于禁谥号"厉侯",张郃和徐晃都是"壮侯"。
"刚":追补前过曰刚;强毅果敢曰刚;致果杀敌曰刚;威强不屈曰刚;
"厉":杀戮无辜曰厉;暴虐无亲曰厉;愎狠无礼曰厉;扶邪违正曰厉;长舌阶祸曰厉。
张辽的"刚",不用多说了,仅凭逍遥津一战就足矣证明一切。
于禁这个"厉"是下谥,非常负面的评价了。于禁主要是最后投降关羽让自己身败名裂,日后虽然回到魏国但是被羞辱而死,所以给予了这个非常负面的评价。
张郃、徐晃跟之前曹休一样都是"壮侯",因为他们也打过一些败仗,但总体还是胜利更多,无愧于名将行列。

五子良将
谋士这边,荀彧谥号"敬侯",荀攸后面也被追谥为"敬侯"。贾诩、程昱被谥为"肃侯"。郭嘉是"贞侯"。
"敬":夙夜警戒曰敬;令善典法曰敬;众方克就曰敬;齐庄中正曰敬;广直勤正曰敬;廉直劲正曰敬;难不忘君曰敬。
"肃":刚德克就曰肃;执心决断曰肃;威德克就曰肃;正己摄下曰肃;刚德克服曰肃;法度修明曰肃;貌恭心敬曰肃。
"贞":清白守节曰贞;大虑克就曰贞;内外用情曰贞;忧国忘死曰贞;内外无怀曰贞。
荀彧、荀攸叔侄二人机警识变,勤劳正直,忠心耿耿,所以谥"敬"。程昱、贾诩做事果断,自己也威望很高,被谥为"肃"。郭嘉壮年身亡,死于任上,谥为"贞"。

敬侯:荀彧
三国时期秉承了汉朝很注重的"谥号"取字,所以大家都能看出这一个字就高度概括了这个人的辉煌一生。

古代武将的谥号有哪些?

《逸周书·谥法解》:“谥者,行之迹也;号者,表之功也;车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”谥法制度有两个要点:一是谥号要符合死者的为人,二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定,由即位皇帝宣布,大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性,相当于盖棺定论。武官杰出的人员,谥号武字开头。武官单谥”武”一个字为最高。《明会典》中最早最早出现了固定的排序:第一等是“武”与之搭配的依次是宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖;第二等是“忠”与之搭配的依次为文、武、定、烈、简、肃、毅、敬。文武臣得通谥者以”忠武”最美,其次为”忠献”,”忠肃”,”忠敏”。刚彊直理曰武。刚无欲,强不屈。怀忠恕,正曲直。   威彊敌德曰武。与有德者敌。   克定祸乱曰武。以兵征,故能定。   刑民克服曰武。法以正民,能使服。   夸志多穷曰武。大志行兵,多所穷极。   安民立政曰成。政以**。   渊源流通曰康。性无忌。   温柔好乐曰康。好丰年,勤民事。   安乐抚民曰康。无四方之虞。   合民安乐曰康。富而教之。   布德执义曰穆。故穆穆。   中情见貌曰穆。性公露。   容仪恭美曰昭。有仪可象,行恭可美。   昭德有劳曰昭。能劳谦。   圣闻周达曰昭。圣圣通合。   治而无眚曰平。无灾罪也。   执事有制曰平。不任意。   布纲治纪曰平。施之政事。   由义而济曰景。用义而成。   耆意大虑曰景。耆,强也。   布义行刚曰景。以刚行义。   清白守节曰贞。行清白执志固。   大虑克就曰贞。能大虑非正而何。   不隐无屈曰贞。坦然无私。   辟土服远曰桓。以武正定。   克敬动民曰桓。敬以使之。   辟土兼国曰桓。兼人故启土。   能思辩众曰元。别之,使各有次。   行义说民曰元。民说其义。   始建国都曰元。非善之长,何以始之。   **行德曰元。以义为主,行德政。   圣善周闻曰宣。闻,谓所闻善事也。   兵甲亟作曰庄。以数征为严。   叡圉克服曰庄。通边圉,使能服。   胜敌志强曰庄。不挠,故胜。   死于原野曰庄。非严何以死难。   屡征杀伐曰庄。以严厘之。   武而不遂曰庄。武功不成。   柔质慈民曰惠。知其性。   爱民好与曰惠。与谓施。   夙夜警戒曰敬。敬身思戒。   合善典法曰敬。非敬何以善之。   刚德克就曰肃。成其敬使为终。   执心决断曰肃。言严果。   不生其国曰声。生于外家。   爱民好治曰戴。好民治。   典礼不愆曰戴。无过。   未家短折曰伤。未家,未娶。   短折不成曰殇。有知而夭殇。   隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。   不显尸国曰隐。以闲主国。   见美坚长曰隐。美过其令。   官人应实曰知。能官人。   肆行劳祀曰悼。放心劳于*祀,言不修德。   年中早夭曰悼。年不称志。   恐惧从处曰悼。从处,言险圮。   凶年无谷曰荒。不务耕稼。   外内从乱曰荒。家不治,官不治。   好乐怠政曰荒。*于声乐,怠于政事。   在国遭忧曰愍。仍多大丧。   在国逢骨曰愍。兵寇之事。   祸乱方作曰愍。国无政,动长乱。   使民悲伤曰愍。苛政贼害。   贞心大度曰匡。心正而用察少。   德正应和曰莫。正其德,应其和。   施勤无私曰类。无私,唯义所在。   果虑果远曰明。自任多,近于专。   啬于赐与曰爱。言贪□。   危身奉上曰忠。险不辞难。   克威捷行曰魏。有威而敏行。   克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。   教诲不倦曰长。以道教之。   肇敏行成曰直。始疾行成,言不深。   疏远继位曰绍。非其弟过得之。   好廉自克曰节。自胜其**。   好更改旧曰易。变故改常。   爱民在刑曰克。道之以政,齐之以法。   除残去虐曰汤。   一德不懈曰简。一不委曲。   平易不訾曰简。不信訾毁。   尊贤贵义曰恭。尊事贤人,宠贵义士。   敬事供上曰恭。供奉也。   尊贤敬让曰恭。敬有德,让有功。   既过能改曰恭。言自知。   执事坚固曰恭。守正不移。   爱民长弟曰恭。顺长接弟。   执礼御宾曰恭。迎待宾也。   芘亲之阙曰恭。修德以盖之。   尊贤让善曰恭。不专己善,推于人。   威仪悉备曰钦。威则可畏,仪则可象。   大虑静民曰定。思树惠。   纯行不爽曰定。行一不伤。   安民大虑曰定。以虑安民。   安民法古曰定。不失旧意。   辟地有德曰襄。取之以义。   甲胄有劳曰襄。亟征伐。   小心畏忌曰僖。思所当忌。   质渊受谏曰釐。深故能受。(本作僖,史记均写作釐,今简化为厘。古文中涉及仍作釐)   有罚而还曰釐。知难而退。   温柔贤善曰懿。性纯淑。   心能制义曰度。制事得宜。   聪明叡哲曰献。有通知之聪。   知质有圣曰献。有所通而无蔽。   五宗安之曰孝。五世之宗。   慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。   秉德不回曰孝。顺于德而不违。   协时肇享曰孝。协合肇始。   执心克庄曰齐。能自严。   资辅共就曰齐。资辅佐而共成。   甄心动惧曰顷。甄精。   敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。   柔德安众曰靖。成众使安。   恭己鲜言曰靖。恭己正身,少言而中。   宽乐令终曰靖。性宽乐义,以善自终。   威德刚武曰圉。御乱患。   弥年寿考曰胡。久也。   保民耆艾曰胡。六十曰耆,七十曰艾。   追补前过曰刚。勤善以补过。   猛以刚果曰威。猛则少宽。果,敢行。   猛以彊果曰威。强甚于刚。   彊义执正曰威。问正言无邪。   治典不杀曰祁。秉常不衰。   大虑行节曰考。言成其节。   治民克尽曰使。克尽无恩惠。   好和不争曰安。生而少断。   道德纯一曰思。道大而德一。   大省兆民曰思。大亲民而不杀。   外内思索曰思。言求善。   追悔前过曰思。思而能改。   行见中外曰悫。表里如一。   状古述今曰誉。立言之称。   昭功宁民曰商。明有功者。   克杀秉政曰夷。秉政不任贤。   安心好静曰夷。不爽政。   执义扬善曰怀。称人之善。   慈仁短折曰怀。短未六十,折未三十。   述义不克曰丁。不能成义。   有功安民曰烈。以武立功。   秉德尊业曰烈。   刚克为伐曰翼。伐功也。   思虑深远曰翼。小心翼翼。   外内贞复曰白。正而复,终始一。   不勤成名曰灵。任本性,不见贤思齐。   死而志成曰灵。志事不□命。   死见神能曰灵。有鬼不为厉。   乱而不损曰灵。不能以治损乱。   好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。   极知鬼神曰灵。其智能聪彻。   杀戮无辜曰厉。   愎很遂过曰刺。去谏曰愎,反是曰很。   不思忘爱曰刺。忘其爱己者。   蚤孤短折曰哀。早未知人事。   恭仁短折曰哀。体恭质仁,功未施。   好变动民曰躁。数移徙。   不悔前过曰戾。知而不改。   怙威肆行曰丑。肆意行威。   壅遏不通曰幽。弱损不凌。   蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。   动祭乱常曰幽。易神之班。   柔质受谏曰慧。以虚受人。   名实不爽曰质。不爽言相应。   温良好乐曰良。言其人可好可乐。   慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。   博闻多能曰宪。虽多能,不至于大道。   满志多穷曰惑。自足者必不惑。   思虑不爽曰厚。不差所思而得。   好内远礼曰炀。朋*于家,不奉礼。   去礼远众曰炀。不率礼,不亲长。   内外宾服曰正。言以正服之。   彰义掩过曰坚。明义以盖前过。   华言无实曰夸。恢诞。   逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。   名与实爽曰缪。言名美而实伤。   择善而从曰比。比方善而从之。

带烈字的名人?


苏定方(592年/600年-667年),名烈,字定方,以字行于世。冀州武邑县(今河北武邑县)人,唐朝初年名将。苏定方少年时便以骁勇善战及气魄惊人闻名,曾随父征讨叛贼,**乡里。隋朝大业末年,他投奔窦建德、刘黑闼领导的河北义军,屡建战功。直至唐太宗在位时,苏定方才开始为唐朝效力,并随李靖北伐**厥,在具有决定性意义的夜袭*山一役中,苏定方率两百名骑兵先登陷阵,攻破了颉利可汗的牙帐,为击灭**厥立下大功。显庆二年(657年)累功升任行军大总管,开始独当一面,并以其非凡战绩和正直为人深受唐高宗的赏识与信任,多次被委以重任。苏定方征西突厥、平葱岭、夷百济、伐高丽,“前后灭三国,皆生擒其主”,史无前例地将唐朝的版图向西开拓至中亚咸海,国境直抵波斯,向东延伸至朝鲜半岛南部。乾封二年(667年)苏定方去世,年七十六(一作六十七)。册赠左骁卫大将军、幽州都督,谥号

清朝文恭谥号它在谥号中排第几?顺序是怎样?

恭字属于上谥法,在谥号中排第22。 《明会典》记载,以“文”字为第一字的谥号,等级最高的是“文正”,其次是“文贞”,正、贞之后,依次与“文”搭配的字为成、忠、献、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和、僖、荣、愍、思。 谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,始于西周。 谥号制度形成,传统说法是西周早期,即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。但是近代以来,王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段。

周威烈王谥号的由来?

周威烈王姓姬名午,威烈王是他死去后的谥号。按谥法:猛以刚果曰威,有功安民曰烈,能得到这个谥号的评价,怎么看也是对这位君主的褒奖。可司马光在《资治通鉴》第一段的臣光曰中,就对周威烈王狠狠批评了一通,大有将其钉在历史耻辱柱上的趋势。况且周威烈王除了分封韩赵魏为诸侯,这种自毁法统的事迹外,也确实没有其他事迹可说,可以说所谓的“威烈王”其实即不“威”也不“烈”,给他这种谥号,与其说是褒奖不如说是讽刺。