什么叫唯识学?
1、佛教心理学。唯识学主要讲佛教心理学。研究众生心之本识阿赖耶识是如何为无明所熏,而变现出一切法,研究这熏与变的道理。
2、唯识学是大乘佛学的三大体系之一,是继大乘中观学之后印度佛学的主流与核心。从3到7世纪的500年中,唯识思想一直保持很大的优势,对其他各种思想与学说产生了很大的影响。识者心之别名。
3、在实质上是相续相生、相辅相成的。过去的种子可以成为现在的行为,而现行中又可以熏习新的种子,这种子在未来又会遇缘而成为“现行”,现行造作之中又有新的因而成为未来之果,如此永远相续不断、生灭不已。
4、唯识学可以说是高等心理学,或称修行心理学,属于佛教性相二宗中的相宗,对众生的思维与意识过程有严密透彻的分类,分析和推理。唯识学在很大程度上能够指导现代心理学。
净界法师,《唯识学》主要教义是什么
唯识学的主要思想和核心理论在这部经中都基本上提到了。
佛教心理学。唯识学主要讲佛教心理学。研究众生心之本识阿赖耶识是如何为无明所熏,而变现出一切法,研究这熏与变的道理。
该学识主要观点是“一切唯识所现”,即所有的现象都是由心识所变现的。它强调心识的能动性和决定性作用,认为世界万物都是心识的投影或变现。
建议你看下净界法师,唯识学概要讲记,讲的是八识心所,圣人如何用心,我为什么有轮回,你只有了解自己,才能看破放下。
我们看下一段的总结。我们心中的想像,在佛教的专有名词就叫止观,其实唯识学就是想像。只是说这个想像不是我们自己的想像,是透过佛法的指导,随顺教理的引导,依教起观。
净界法师:什么是真如呢?好,那么这个概念有了以后呢,我们来看看这个左边这个讲表,这个讲表非常重要,你这个讲表要全部弄通了,你整个唯识学的概念就建立起来了。
唯识和中观都分别说了些什么?他们的争执点在哪里?
现在网上讲佛法的还是先别随便看,有很多都打着唯识或者如来藏啥啥的旗号,但讲的却是外道邪见。
我个人觉得,中观与唯识所契入的理是一,证道的圣者,所说的方式不同,但证悟的理是一样的。所以,两者不会有冲突,如果觉得两者观点不一样,或是有冲突,应该是我们后人,自己理解有偏差。
中观派还进一步认为,作为最高修持境界的涅槃和现实世界在本性上是没有差别的,它们之间所以有差别,主要是由于人们无明的结果,如果消灭了无明,也就达到了涅槃,为此,他们规定了五十二行位的修行阶段。
唯识学主要讲什么
佛教心理学。唯识学主要讲佛教心理学。研究众生心之本识阿赖耶识是如何为无明所熏,而变现出一切法,研究这熏与变的道理。
该学识主要观点是“一切唯识所现”,即所有的现象都是由心识所变现的。它强调心识的能动性和决定性作用,认为世界万物都是心识的投影或变现。
识论时代的唯识学由于对当时地论学和摄论学的唯识理论存在种种困惑、疑问,玄奘大师历尽艰辛去印度求法,他的所学十分广博,但最主要的是后世亲时代**系的唯识学及其陈那的因明理论,其特质在于严密的思辨与条理,并有不少创新之说。
八识与阿赖耶缘起:唯识宗主“万法唯识”,宇宙间的一切均为“识”所变现。在原始佛教那里,“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。
所以,唯识学是个讲辩证“物论”的学说。它讲‘地水火风’的物质实有,在“识”中是如何的客观存在和转变着。而中观学说,专是讲“心论”的,是研讨“心”如何对内外境的实际产生作用。
唯识学虽讲识体,但不同于宗教中的上帝、外道的神我,也不同於哲学中的物本体、心本体。以识的变化,系因缘生法故,前后相续不断故。识为能变,境为所变,境识不离,内外浑融。所不离能,故曰唯识。
唯识宗的主要思想
1、“唯识说”是法相唯识宗理论的核心基础,意思是万法皆唯识所现,识外无真实之境。该宗所立八识、四分、种子、三能变等学说概念都是为唯识无境思想作论证。“三性三无性说”是法相唯识宗解释一切现象本来面目的理论依据。
2、玄奘在此基础上,还糅译了大乘唯识宗的经论,编成《成唯识论》10卷,宣传唯识宗的思想,即认为不是外境引起人的意识活动,相反,是意识的活动生出类似“外境”的表象。
3、唯识宗,其学说最突出的特点就是建立了阿赖耶识,用现在的语言来讲大体就是说精神方面有一个统一的作用。
4、发展成三界唯心万法唯识的说法,是唐代著名僧人玄奘大师开创的唯识宗的主要观点。唯识宗认为,世间万物皆为心所造,识所知,强调一切唯心,将一切现象归纳为识的产物。以上信息仅供参考,如有需要,建议您查阅相关文献。
5、唯识思想根源于《阿含经》之观心。唯识学是观心之学,是瑜伽学。所以唯识宗也被称为瑜伽行派,唯识宗的根本大论叫《瑜伽师地论》。
6、唯识的中心思想是改造心地。《华严经》讲:「心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。」《心地观经》讲:「心生法生,心灭法灭。心染则国土染,心净则国土净。
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